A cultura é um nível historicamente definido de desenvolvimento da sociedade. O conceito de "cultura" Cultura é um nível de desenvolvimento da sociedade historicamente definido, as forças criativas e habilidades de uma pessoa, expressas em tipos e formas. Estrutura dos passeios e funções principais

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EDIFÍCIO DA MÁQUINA DE ESTADO DE MOSCOVO

UNIVERSIDADE (MAMI / UNIVERSIDADE DE ENGENHARIA /

Osei V.P.

Controlar o trabalho emestudos Culturais

Moscou - 2014

Tópico: "Sujeitos da cultura".

Introdução. O que é cultura.

O conceito de sujeito da cultura. O povo como sujeito da cultura. O povo e a "massa".

A personalidade como sujeito da cultura.

O papel da intelligentsia e da elite cultural na dinâmica dos valores culturais.

Conclusão.

Referências.

1. Introdução

Os dicionários modernos dão o seguinte conceito de cultura: Cultura é um nível historicamente definido de desenvolvimento da sociedade, as forças criativas e habilidades de uma pessoa, expressa nos tipos e formas de organização da vida e atividades das pessoas, em seus relacionamentos, bem como como nos valores materiais e espirituais por eles criados. O conceito de cultura é usado para caracterizar certas épocas históricas (por exemplo, cultura antiga), sociedades específicas, povos e nações (cultura maia), bem como áreas específicas de atividade ou vida (por exemplo, cultura laboral, cultura política, artística cultura); em um sentido mais restrito - a esfera da vida espiritual das pessoas. Inclui os resultados objetivos das atividades das pessoas (máquinas, estruturas, resultados da cognição, obras de arte, normas de moralidade e lei, etc.), bem como as forças e habilidades humanas implementadas nas atividades (conhecimentos, habilidades, habilidades, nível de inteligência, desenvolvimento moral e estético, visão de mundo, modos e formas de comunicação entre as pessoas). Culturas espirituais e materiais estão em unidade orgânica. A sociedade sempre cria uma cultura apropriada ou conjunto de valores materiais e espirituais e métodos de sua produção. O grau de desenvolvimento cultural pode ser diferente: forte ou fraco, alto ou baixo. Este grau depende do estágio histórico específico no desenvolvimento da sociedade, das condições em que a humanidade se desenvolve, das possibilidades que ela tem.

O objetivo deste trabalho é revelar conceitos como o sujeito da cultura, o povo e as "massas", o indivíduo, para determinar o papel da intelectualidade na sociedade.

2. O conceito de sujeito da cultura. O povo como sujeito da cultura. O povo e a "massa".

Na culturologia, o termo “sujeito” é entendido como o portador da atividade prática ou cognição do sujeito, a fonte e o agente da atividade dirigida ao objeto, que é o mundo que envolve o sujeito em toda a sua diversidade. O sujeito pode ser tanto um indivíduo, uma pessoa separada, quanto um grupo social, algum conjunto de pessoas.O sujeito da cultura é um criador, um criador de cultura. É geralmente aceito que o sujeito primário da cultura é o homem. A característica inicial do sujeito é a atividade, que é de natureza consciente. Então o sujeito da cultura é um ser ativo, amador, realizando a transformação da realidade, a criação do mundo da "segunda natureza". Para se tornar um criador de cultura, uma pessoa deve formar-se ao longo de sua vida como um ser cultural e histórico, o que só é possível como resultado da socialização. As qualidades humanas são o resultado de seu aprendizado da língua, familiarizando-se com os valores e tradições existentes na sociedade, dominando as técnicas e habilidades de atividade inerentes a esta cultura.

Uma pessoa pode se tornar um sujeito da cultura apenas quando está incluída na atividade social para transformar o mundo externo e o mundo das relações sociais humanas. Uma vez que a atividade cultural e transformadora nunca é realizada por um indivíduo isolado separado, mas apenas por tal sujeito que está incluído na atividade coletiva, o verdadeiro sujeito cultural é a humanidade, a sociedade.

Gente é um termo ambíguo:

1) Um povo é entendido, em particular, como um ethnos, isto é, um determinado grupo de pessoas que se distingue pela comunhão de uma série de características - língua, cultura, território, religião, passado histórico, etc.

2) A palavra "povo" também é usada no sentido de nação.

3) O conceito de "pessoas" também é usado para se referir a toda a população de um país, independentemente de sua etnia.

Nos estudos culturais, as pessoas são consideradas como uma comunidade espiritual e social de pessoas unidas por criatividade material, social e espiritual e ideias comuns sobre leis e interesses comuns.

Por muitos milênios, o povo não foi considerado como sujeito da criatividade cultural. Porque o povo se opunha à elite. Ou seja, apenas a atividade mental foi atribuída à esfera da cultura.

A população segue o caminho de se tornar um povo, adquirindo valores comuns, aumentando o patrimônio cultural. Embora esse caminho seja reversível. Com o colapso dos valores comuns, a unidade, as pessoas também desaparecem.

Mas é preciso distinguir entre os conceitos de povo e massa. Nas palavras do filósofo espanhol Ortega y Gaset: "A massa é uma multidão de pessoas sem nenhuma virtude especial." As massas têm algumas características comuns: gostos, interesses, estilo de vida e assim por diante.

Jaspers considera a massa como pessoas que não estão relacionadas entre si de forma alguma, mas em sua combinação representam uma espécie de unidade. Mas “a massa como público é um produto típico de um determinado estágio histórico; são pessoas conectadas por palavras e opiniões percebidas, não diferenciadas por pertencerem a diferentes estratos da sociedade”. opinião de qualquer pessoa individual, mas é chamada de opinião pública.

O verdadeiro sujeito da cultura é o povo, não as massas. Mas a multidão (massa) muitas vezes desempenha um papel importante neste ou naquele evento histórico ou cultural, que teve um impacto sério no desenvolvimento subsequente da sociedade humana. Assim, "povo" e "massa" são dois conceitos opostos. O povo é uma comunidade ampla que conecta aqueles estratos sociais que são atualmente os "motores" do desenvolvimento progressivo. No entanto, isso não significa que o conteúdo do conceito de “pessoas” se esgota apenas nos trabalhadores que produzem bens materiais. As pessoas também incluem outros estratos sociais da população que contribuem para o progresso social nesta fase do desenvolvimento da sociedade humana.

Em várias áreas da vida humana, ele estuda muitas ciências - história, etnografia, arqueologia, sociologia, ética, estética, estudos religiosos.

Cada um deles dá sua própria imagem da cultura. A análise filosófica da cultura nos permite ter uma ideia desse fenômeno multifacetado da forma mais holística e generalizada.

Mas não importa quão diversas sejam as definições de cultura, todas elas concordam em uma coisa: o termo "" enfatiza um ser humano adequado, e não uma existência biológica. O mundo da cultura não é consequência da ação das forças naturais, mas resultado do esforço do próprio povo, visando o aperfeiçoamento do seu ser.

Portanto, podemos definir o conceito de cultura como um nível de desenvolvimento da sociedade historicamente definido, as forças criativas e habilidades de uma pessoa, expressas nos tipos e formas de organização da vida e atividades das pessoas, bem como no material e valores espirituais criados por eles.

A cultura é o resultado das atividades combinadas das pessoas e do processo de preservar, produzir, distribuir e consumir o que foi criado. O homem e a cultura desenvolvem-se mutuamente. A cultura é impossível sem o homem, ele é o criador ou o sujeito da cultura. Mas uma pessoa por natureza recebe apenas um organismo que tem certas inclinações. E somente sob a influência da cultura (aquisição de uma língua, familiarização com os valores disponíveis na sociedade, domínio das habilidades de trabalho) são realmente humanas, as qualidades pessoais se manifestam e surge um sujeito criativo.

Uma pessoa não nasce um ser social, mas torna-se um no processo de atividade. A educação e a educação nada mais são do que o domínio da cultura, o processo de sua transmissão de uma geração para outra.

O processo de socialização da personalidade é acompanhado pelo processo de sua individualização. A cultura aparece aqui como um sistema complexo que absorve todas as contradições da sociedade. Essas contradições foram a razão para a formação de uma visão pessimista da cultura entre vários filósofos. O primeiro desses pontos de vista foi formulado no século XVIII. J.-J. Rousseau, que acreditava que a cultura foi criada para suprimir e escravizar o homem. A propriedade privada torna as pessoas desiguais e, portanto, infelizes, gera inveja, raiva e competição, e as melhores inclinações de uma pessoa são reprimidas pela sociedade.

Mais tarde formado o conceito de contracultura, cujo fundador e inspirador é F. Nietzsche. Ele nega a necessidade de um sistema unificado de valores na sociedade. Uma pessoa é livre para escolher quaisquer valores para si mesma, embora não concorde com a opinião da sociedade e de outras pessoas. Os aforismos de Nietzsche deliberadamente se excluem mutuamente em significado, mostrando assim que verdades opostas podem ser justificadas e igualmente têm o direito de existir. Superman é capaz de rejeitar as proibições culturais, tudo o que o impede de viver, ele cria sua própria lei. Na literatura russa, um proeminente representante da contracultura é o Bazarov de Turgenev, que nega todas as tradições e normas sociais. Bazárov às vezes é repreendido por pedir o abandono do velho mundo sem oferecer nada em troca. Mas para os representantes da contracultura, é precisamente o desejo de destruir qualquer sistema de valores que é característico, e seria ilógico impor outro em seu lugar.

Posições da filosofia de Nietzsche sobre os problemas da cultura, da sociedade e do homem foram desenvolvidos nas obras dos existencialistas alemães e franceses. Assim, M. Heidegger falou contra a ditadura da ausência de rosto da sociedade burguesa moderna, contra a subordinação do homem às coisas. J.-P. Sartre nega qualquer possibilidade de progresso social, enfatizando que a própria pessoa não muda, obrigada apenas a se adaptar às circunstâncias. Uma pessoa deve escolher suas próprias ações, concentrando-se em seu próprio mundo interior. A. Camus escreveu que não existem regras e leis morais no mundo, o mundo é absurdo e caótico. Portanto, a pessoa precisa aceitar a vida como um jogo e vivê-la, jogando de acordo com suas próprias regras.

Filosofia da psicanálise também desenvolve o problema da influência da cultura sobre o homem. Z. Freud enfatizou que uma pessoa nas condições da cultura ocidental tem uma psique instável, sofre de neuroses que surgem sob a influência de contradições entre os próprios desejos e necessidades do indivíduo e as normas e proibições da cultura que prescrevem determinado comportamento. Um dos seguidores de Freud E. Fromm chama a atenção para o fato de que o homem moderno sempre se depara com uma escolha: ter ou ser? Uma pessoa revela sua dignidade interior ou se transforma em uma partícula das relações de mercado, e então o conteúdo de sua vida se torna a posse de coisas e dinheiro - esses atributos inautênticos do ser. Mas a principal necessidade humana - ser você mesmo - é suprimida pela civilização burguesa.

Os filósofos da Escola de Frankfurt (o representante mais proeminente de G. Marcuse) também são críticos da cultura moderna, propondo iniciar a luta pela liberdade com a negação universal. Na prática, essas ideias, segundo Marcuse, podem ser implementadas por pessoas que estão à margem da sociedade, não integradas ao sistema de relações sociais - e elementos desclassificados. O conceito de negação universal foi nos anos 60-70. amplamente adotada pela juventude do Ocidente, o que obrigou os governos de vários países a criar ministérios para os assuntos da juventude, garantindo a adaptação livre de conflitos dos jovens ao ambiente cultural existente.

Uma avaliação puramente positiva da cultura moderna foi dada apenas por representantes da intelectualidade técnica, que conectam os problemas da cultura com sucessos no campo do suporte material e técnico para a humanidade (W. Rostow, D. Bell, R. Aron são os porta-vozes para tais vistas). No entanto, o século XX levantou questões sobre os objetivos do progresso científico e tecnológico e os limites de seu crescimento, sobre as ameaças nucleares e ambientais e outros problemas globais de nosso tempo. O conforto material não torna uma pessoa mais feliz, e o desejo de conforto, como mostra a história, é mais um sinal de declínio da sociedade do que de seu apogeu. Antes de tudo, uma pessoa precisa da oportunidade de sobreviver em seu planeta e se realizar como pessoa.

Então o que é cultura? É uma forma de pensar e viver das pessoas. São valores materiais e espirituais criados pelo povo. Esta é a totalidade das relações das pessoas entre si e com a natureza. Esta é a originalidade da vida das nações e dos povos em um determinado período da história. Ao mesmo tempo, essas são as melhores conquistas de toda a humanidade - os tesouros da cultura mundial.

Tipologia da cultura

Na filosofia moderna existem muitos conceitos sobre a tipologia da cultura e uma série de princípios para analisar essas tipologias.

Então, tipologias de culturas podem ser divididas em três grupos.

Vários pensadores negam até certo ponto a existência da cultura mundial como um todo e não reconhecem a existência de leis universais para a existência e desenvolvimento das culturas, bem como o significado na história não apenas da humanidade como um todo, mas também na história de cada povo. Um representante proeminente dessa tendência é K. Popper, que afirma que todas as tentativas dos cientistas de encontrar certos pontos que unem as pessoas em um todo são insustentáveis. “Não existe uma única história da humanidade, mas apenas um número infinito de histórias relacionadas a diferentes aspectos da vida humana.”

O pensador alemão M. Weber também acredita que não há regularidades no desenvolvimento da cultura, materialista ou espiritual, e nenhum conceito de desenvolvimento cultural é, portanto, capaz de prever o futuro.

Ou seja, neste caso, estamos falando de conceitos filosóficos que negam a própria possibilidade de criar uma tipologia de culturas.

Abordagem civilizacional da tipologia das culturas. A essência do conceito em sua forma mais geral é que a história humana é uma coleção de civilizações não relacionadas. Ao mesmo tempo, existem as leis que regem o desenvolvimento dessas civilizações. Representantes de tais conceitos negam o significado da história humana universal.

Então, O. Spengler argumentou que a cultura é um sistema fechado de valores e a influência mútua das culturas os afeta negativamente. Há exatamente tanto significado e progresso na existência do homem e da cultura quanto na vida de uma borboleta.

Spengler identificou oito culturas: cultura egípcia, indiana, babilônica, chinesa, greco-romana (Apolo), bizantino-árabe (magia), europeia ocidental (faustiana) e cultura maia. Spengler observou o nascimento da cultura russo-siberiana. Cada cultura, tendo completado seu ciclo de vida, morre, passando para o estágio de civilização.

A. Toynbee fundamentou o conceito de desenvolvimento humano como um ciclo de civilizações locais. Toynbee primeiro selecionou 21 civilizações separadas e fechadas, depois reduziu esse número para 13. Todas as civilizações, de acordo com Toynbee, são equivalentes e passam pelos mesmos estágios de desenvolvimento - surgimento, crescimento, colapso e decomposição. O universo está constantemente fazendo perguntas sobre a civilização e, enquanto for capaz de responder a essas perguntas, ele existirá. Tais questões hoje, sem dúvida, incluem o problema da preservação da vida em nosso planeta. Civilizações perecem em agonia, guerras e revoluções, que causam muita ansiedade a outros povos. No século 20, Toynbee acredita, apenas cinco grandes civilizações sobreviveram - chinesa, indiana, islâmica, russa e ocidental.

Os conceitos monísticos provam que a história da cultura é um único processo natural no qual ocorrem tanto o significado da história quanto o progresso material e espiritual de toda a humanidade.

Por exemplo, Hegel fundamentou o conceito de desenvolvimento da cultura como um processo natural no qual a cultura de cada nação e as etapas de seu desenvolvimento representam um passo natural no aprimoramento do espírito humano. A história da cultura, sendo a personificação do espírito do mundo, desenvolve-se no tempo, perseguindo um objetivo específico em cada etapa de seu desenvolvimento. O objetivo comum é o desenvolvimento da liberdade do espírito, em relação ao homem e à sociedade - esta é a liberdade do homem na sociedade civil.

A concepção monista de desenvolvimento cultural é defendida, já a partir de uma posição materialista, pelo marxismo, que estuda as leis mais gerais que regem o desenvolvimento da sociedade humana. O objeto do materialismo histórico são as leis universais e as forças motrizes da sociedade, consideradas como integrais, contraditórias e interdependentes. O marxismo chama a conhecer as leis do desenvolvimento e usar o conhecimento adquirido em benefício da humanidade.

K. Jaspers é o criador do conceito original de "tempo axial", abrangendo o período de 800 a 200 anos. BC. A cultura desta época mudou espiritualmente uma pessoa.

Jaspers dividiu as culturas em três tipos:

A cultura dos “povos axiais”. Essa cultura, por assim dizer, renasceu no tempo axial, continuando sua história anterior. Foi ela quem lançou as bases para a essência espiritual do homem e sua verdadeira história. Jaspers referiu-se a ele às culturas chinesa, indiana, iraniana, judaica e grega.

Culturas não afetadas pelo tempo axial e permanecendo internamente alheio a ele, apesar da simultaneidade com ele. Jaspers referiu-se a eles as culturas egípcia e babilônica, que, apesar de seus grandes sucessos, não puderam renascer e mais tarde foram vítimas de forças externas.

Uma cultura desse tipo divide os povos entre aqueles cuja formação foi baseada no mundo que surgiu como resultado do tempo axial (macedônios e romanos) e povos posteriores e aqueles que permaneceram alheios ao desenvolvimento, ou seja, povos primitivos.

Hegel destacou três tipos históricos de cultura como três fases no desenvolvimento do espírito absoluto: oriental, greco-romana e germânica cultura (europeia). O propósito da história, segundo Hegel, é o desenvolvimento da liberdade. O critério das culturas é, portanto, o princípio da consciência da liberdade. “O Oriente sabia e ainda sabe que só um é livre; o mundo grego e romano sabia que alguns eram livres; o mundo alemão sabe que todos são livres”.

Nietzsche também distinguiu três tipos de cultura: brâmane (indiana), helênica e cristã. Esta última, nas condições em que vivemos, deu origem, segundo Nietzsche, a uma psicologia escravista, à humildade, ao medo da luta e à mudança, à moral doutrinária, à inércia, ao embotamento geral, à psicologia da “multidão”. Aqui, a originalidade, a individualidade e a independência humanas servem de critério para a tipologia das culturas.

Cultura filosófica

Cultura filosóficaé a capacidade de assimilar o conhecimento filosófico e se familiarizar com o mundo do conhecimento filosófico, dominando a experiência da compreensão filosófica da realidade, adquirindo as habilidades e habilidades da expressão filosófica, ou seja, linguagem filosófica. Esta esfera da cultura está associada à reflexão da relação entre o homem e o mundo, o homem e as outras pessoas, bem como as atitudes para consigo mesmo como objeto de estudo e existe na forma de conceitos filosóficos, escolas, obras de filósofos. O nível especializado da cultura é representado pelas obras de filósofos especializados, o nível comum - pelo senso comum e pela sabedoria popular - aforismos, provérbios e ditados.

De todas as esferas da cultura, a cultura filosófica é a que menos precisa de organizações sociais, embora existam conexões entre filósofos e escolas filosóficas. Freqüentemente, a cultura filosófica depende de especificidades nacionais, que determinam a gama tradicional de problemas da filosofia e as abordagens para sua solução. Não há conexão direta entre a filosofia e outras áreas da cultura, mas podemos falar sobre sua influência indireta na religião, na moral, no direito e na ciência.

O conceito de "cultura" Cultura é um nível de desenvolvimento da sociedade historicamente definido, as forças criativas e habilidades de uma pessoa, expressas nos tipos e formas de vida e atividades das pessoas, em seus relacionamentos, bem como no material e valores espirituais criados por eles. 2. Cultura - cultivo, educação, educação, desenvolvimento, veneração - um nível de desenvolvimento da sociedade historicamente definido, expresso nos tipos e formas de organizar a vida e as atividades das pessoas, bem como nos valores materiais e espirituais \u200b\u200b \u200b\u200bcriado por eles.

Abordagens para a compreensão da cultura Tecnológica. A cultura é a totalidade de todas as realizações no desenvolvimento da vida material e espiritual da sociedade. Atividade. A cultura é uma atividade criativa realizada nas esferas da vida material e espiritual da sociedade. De valor. A cultura é a implementação prática de valores humanos universais nos assuntos e relações das pessoas.

Tipos de cultura: Mundial e nacional. Material - associado à produção e desenvolvimento de m objetos e fenômenos do mundo material, com uma mudança na natureza física do homem. Espiritual - um conjunto de valores espirituais e atividade criativa para sua produção, desenvolvimento e aplicação.

A cultura espiritual é a forma mais elevada de reflexão social da vida humana, revela ideias significativas. Promove o autoconhecimento. Ajuda a afirmar-se. Forma orientações de valor. Satisfaz a necessidade de autoconsciência. Leva à auto-realização.

Tarefa Que sinais de cultura o autor destaca? Dê três argumentos quaisquer pelos quais o autor prova que a cultura é inerente apenas ao homem Prove, usando três exemplos que ilustram a continuidade no desenvolvimento da cultura, a validade da afirmação “a cultura não nasce no vácuo” Vários cientistas consideram a cultura como um elo entre a natureza e a sociedade. Dê três razões para apoiar esta opinião.

nível, grau de desenvolvimento alcançado em qualquer ramo do conhecimento ou atividade (cultura do trabalho, cultura do discurso ...) - o grau de desenvolvimento social e mental inerente a alguém.

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CULTURA

um nível de desenvolvimento da sociedade historicamente determinado, as forças e habilidades criativas de uma pessoa, expressas nos tipos e formas de organização da vida e das atividades das pessoas, em seus relacionamentos, bem como nos valores materiais e espirituais \u200b\ u200bcriado por eles. K. é um conceito metodológico geral interdisciplinar complexo. O conceito de "K." É usado para caracterizar uma época histórica particular (por exemplo, civilização antiga), sociedades, povos e nações específicos (cultura maia) e também áreas específicas de atividade ou vida (cultura do trabalho, cultura política, cultura econômica, etc.) . Existem duas esferas de K. - material e espiritual. Material K. inclui os resultados objetivos da atividade humana (máquinas, estruturas, resultados de cognição, obras de arte, normas de moralidade e lei, etc.), enquanto espiritual K. combina aqueles fenômenos associados à consciência, com intelectual e emocional -atividade humana psicológica (linguagem, conhecimento, habilidades, nível de inteligência, desenvolvimento moral e estético, visão de mundo, modos e formas de comunicação entre as pessoas). Cultura material e espiritual estão em unidade orgânica, integrando-se em um único tipo de cultura, que é historicamente mutável, mas a cada nova etapa de seu desenvolvimento herda tudo de mais valioso criado pela cultura anterior. O núcleo da cultura é feito de objetivos universais e valores, bem como formas historicamente estabelecidas de sua percepção e realização. Mas atuando como fenômeno universal, K. é percebido, dominado e reproduzido por cada pessoa individualmente, ocasionando sua formação como pessoa. A transmissão do conhecimento de geração em geração inclui a assimilação da experiência acumulada pelo homem, mas não coincide com o domínio utilitário dos resultados das atividades anteriores. A continuidade cultural não é automática; é necessário organizar um sistema de criação e educação baseado no estudo científico das formas, métodos, direções e mecanismos do desenvolvimento da personalidade. A assimilação de K. é um processo mutuamente direcionado para o qual todos os princípios básicos são válidos. regularidades da atividade comunicativa. - um alto nível de algo, alto desenvolvimento, habilidade (por exemplo, cultura de trabalho, cultura de fala). (Chernik B.P. Participação efetiva em exposições educacionais. - Novosibirsk, 2001.) Veja também Cultura de comportamento, Cultura de fala

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costume sociedade social espiritual

O conceito de "sociedade" há muito entrou firmemente em nosso vocabulário científico e cotidiano. A sociedade não é apenas uma coleção de pessoas. A sociedade é um sistema complexo. A palavra sistema é de origem grega, significando um todo formado por partes interligadas. Cada sistema inclui partes que interagem: subsistemas e elementos.

Existem diferentes definições do significado da palavra "sociedade":

A sociedade é um estágio histórico no desenvolvimento da humanidade (sociedade primitiva, sociedade feudal);

A sociedade é a humanidade como um todo - em seu desenvolvimento histórico e futuro. Esta é toda a população da Terra, a totalidade de todos os povos;

A sociedade é um círculo de pessoas unidas por um objetivo, interesse, origem comum (sociedade nobre, sociedade dos amantes de livros, sociedade pedagógica).

A sociedade é uma combinação de todas as formas de interação e formas de unir as pessoas que se desenvolveram historicamente, a conexão geral das pessoas umas com as outras.

A sociedade é constituída por um grande número de seus elementos e subsistemas constitutivos, que se atualizam e se encontram em mudanças de relações e interações. Entre os subsistemas podem ser atribuídos principalmente às esferas da vida pública.

As seguintes áreas são distinguidas na estrutura da sociedade:

Econômico - relações no processo de produção material;

Social - a interação de classes, estratos sociais e grupos;

Político - atividades de organizações estatais, partidos políticos;

Espiritual - moralidade, religião, arte, filosofia. Atividades de organizações e instituições científicas, religiosas, educacionais.

A palavra "cultura" do latim "cultura" - cultivo, educação, educação, desenvolvimento, veneração. A cultura é um nível de desenvolvimento da sociedade historicamente determinado, as forças criativas e habilidades de uma pessoa, expressas nos tipos e formas de organizar a vida e as atividades das pessoas, em seus relacionamentos, bem como nos valores materiais e espirituais \u200b\u200bcriado por eles.

O conceito de "cultura" é usado para caracterizar certas épocas históricas (cultura antiga), sociedades, povos e nações específicos (cultura de maio), bem como áreas específicas de atividade ou vida (cultura do trabalho, cultura política, cultura artística); num sentido mais restrito, "cultura" é a esfera da vida espiritual das pessoas.

A vida espiritual é uma esfera da vida social associada à produção e distribuição de valores espirituais, com a satisfação das necessidades espirituais de uma pessoa.

A esfera espiritual abrange várias formas e níveis de consciência social, que, incorporados na vida da sociedade, formam uma cultura espiritual. Tais formas de consciência social são consciência moral (moral), científica, estética, religiosa, política e legal.

Necessidades espirituais - este é o estado das pessoas, levando-as à consciência, ao conhecimento, ao desenvolvimento de valores espirituais, às atividades na esfera da vida em sociedade.

No âmbito da vida espiritual, formam-se elementos individuais que compõem a cultura espiritual da sociedade: normas, regras, padrões de comportamento, leis, costumes, tradições, mitos, conhecimentos, ideias, linguagem. Todos esses elementos são produtos da produção espiritual.

A cultura espiritual desempenha um papel importante na vida da sociedade, atuando como meio de armazenamento e transmissão da experiência acumulada pelas pessoas.

Ideologia (de ideia e ... lógica), um sistema de pontos de vista e ideias no qual as atitudes das pessoas em relação à realidade e entre si, problemas sociais e conflitos são reconhecidos e avaliados, e também contém os objetivos (programas) da atividade social voltada para consolidando ou alterando (desenvolvimento) os dados das relações sociais.

O conceito de ideologia mudou e se aperfeiçoou ao longo do desenvolvimento do conhecimento. O termo "ideologia" foi cunhado pelo filósofo e economista francês Destut de Tracy.

Ideologia é um sistema de ideias, orientações de valores, em que os interesses estratégicos fundamentais de nações, classes, pessoas e países encontram sua expressão.

Considere a interação entre ideologia e cultura.

A ideologia é um elemento necessário da cultura de uma sociedade política. A ideologia é o elemento mais importante da cultura espiritual da sociedade e está subjacente à cultura material da sociedade. As tarefas da ideologia são muitas vezes realizadas através da cultura; é um critério importante para confirmar ou refutar a relevância da ideologia atual. Se considerarmos a vida espiritual na Rússia, desde o início do século 20 até o início do século 21, veremos que a ideologia influencia significativamente o desenvolvimento da cultura.

A ideologia como um grau de relações sociais e ideais determina as tarefas do desenvolvimento da sociedade. A ideologia é o cerne da vida espiritual da sociedade. Qual é a ideologia, tal é a vida espiritual em geral e, portanto, a cultura. Uma sociedade sem ideologia é um desenvolvimento espontâneo da cultura. O desenvolvimento progressivo independente da cultura sem ideologia é impossível, porque não fornece um desenvolvimento holístico e efetivo da sociedade, mas espontâneo e desordenado. A ideologia sempre orienta, integra, agiliza o desenvolvimento da sociedade. Cada classe, cada grupo social, para se fortalecer aos seus próprios olhos, cria a sua própria ideologia auto-afirmativa.

Com base no exposto, concordo com a afirmação de que a cultura de uma sociedade é sua ideologia.