Performance amadora construtiva de grupos juvenis. A juventude como grupo social, características da subcultura juvenil. Pré-requisitos para a formação de uma etnia

O conceito de "juventude" como definição de grupo sociodemográfico tem origem no final do século XVIII - início do século XIX. Antes disso, os jovens não eram reconhecidos como um grupo social especial. Até o final do século XIX. os problemas da juventude foram considerados indiretamente, através dos problemas de desenvolvimento da personalidade, educação de um cidadão de uma sociedade historicamente específica, que encontrou uma forma científica de expressão na filosofia, pedagogia, psicologia do Renascimento, tempos modernos, filosofia ocidental dos séculos XVII e XVIII séculos. A atualização dos estudos teóricos da juventude, a criação de conceitos independentes de idade ocorreu no início do século XX. e foi desenvolvido nas teorias sociológicas da juventude. A juventude como grupo social especial foi reconhecida em bases bastante objetivas, pelas quais se costuma compreender os principais aspectos e relações que determinam o funcionamento, a direção da mudança e o desenvolvimento de todos os outros aspectos dessa educação social. O aspecto sociocultural começou a ser desenvolvido na década de 50. século 20 pesquisadores como G. Shelsky, K. Mannheim, A. Tenbruk, S. Eisenstadt.

Até hoje, nos círculos dos sociólogos, estabeleceu-se uma visão da juventude como um grupo sociodemográfico de referência, cujas características mais importantes a maioria dos autores considera características de idade e as características associadas ao status social, bem como as características sociodemográficas. qualidades psicológicas devidas a ambos, o que nos permite falar de uma análise multinível da juventude como fenômeno social. Um dos pesquisadores dos problemas da geração jovem, S. N. Ikonnikova, identificou três níveis de descrição da juventude como fenômeno social:

─ psicológico individual - correlação com uma pessoa específica;

─ sociopsicológico - descrição das propriedades, qualidades, interesses mais significativos de grupos individuais;

─ sociológico - uma descrição do lugar da juventude no sistema de produção e consumo material e espiritual na estrutura social da sociedade.

A juventude como parte da sociedade é estudada por diversas humanidades. A discussão sobre a definição de juventude, os critérios para separá-los em um grupo independente tem uma longa história. Os cientistas compartilham diferentes abordagens ao assunto de estudo - do ponto de vista da sociologia, psicologia, fisiologia, demografia, etc., bem como tradições de classificação que se formaram dentro de certas escolas científicas.

Pesquisadores Vishnevsky Yu. R., Kovaleva A. I., Lukov V. A. e outros. As seguintes são distinguidas como as abordagens mais típicas encontradas na literatura científica:

─ psicológico: a juventude é o período de desenvolvimento da personalidade humana entre a "puberdade" (puberdade) e a "maturidade" (maturidade plena);

─ sociopsicológica: a juventude é uma determinada idade com suas relações biológicas e psicológicas e, por conseguinte, todas as características da classe etária;

─ conflitologia: a juventude é um período difícil, estressante e extremamente importante da vida, um longo conflito entre o indivíduo e a sociedade, uma fase problemática no desenvolvimento humano;

─ role-playing: a juventude é uma fase comportamental especial na vida de uma pessoa, quando ela não desempenha mais o papel de criança e, ao mesmo tempo, ainda não é um portador pleno do papel de "adulto";

─ subcultural: a juventude é um grupo com seu próprio modo de vida específico, estilo de vida, normas culturais;

─ estratificado: a juventude é um grupo sociodemográfico especial, limitado por limites de idade, com posições, status, papéis específicos;

─ socialização: a juventude é um período de crescimento social, socialização primária;

─ interacionista: a juventude é um dos três estados da alma inerentes a cada pessoa. "Pai" - orientação para o comportamento normativo, "adulto" - orientação para tomar decisões adultas, "juventude" - espontaneidade, espontaneidade;

─ axiológica: a juventude é uma etapa socialmente significativa e importante do ciclo de vida de uma pessoa. É nesta fase que se forma o sistema de orientações de valores dos indivíduos;

─ subjetiva: a juventude é uma atitude especial, aspiração ao futuro, otimismo;

─ processual: os jovens são aqueles que não se completam, não se integram, estão em formação, em formação.

De acordo com essas abordagens, os cientistas estão tentando isolar e unificar as "características" da juventude como fenômeno social. Com base na análise das obras de autores russos, as seguintes características da juventude podem ser distinguidas:

─ idade;

─ sócio-histórico;

─ sociológico;

─ espiritual e cultural;

─ sociopsicológica;

─ cultural;

Assim, a qualidade social distintiva de cada nova geração de jovens (ou seus grupos individuais) é determinada pelas características dos aspectos pessoais, objetivos e processuais de sua existência histórica concreta, que determinam a capacidade de herdar, reproduzir e melhorar a estrutura social. da sociedade. A juventude é um grupo sociodemográfico identificado com base em uma combinação de características de idade (aproximadamente de 16 a 30 anos), status social e certas qualidades sociopsicológicas. A juventude é uma determinada fase, estágio do ciclo de vida humano e é biologicamente universal. A juventude é um período de escolha de uma profissão e de seu lugar na vida, desenvolvendo uma visão de mundo e valores de vida, escolhendo um parceiro de vida, criando uma família, alcançando independência econômica e comportamento socialmente responsável.

Características do status social da juventude:

Transição de posição.

Alto nível de mobilidade.

Dominar novos papéis sociais (trabalhador, estudante, cidadão, pai de família) associados a uma mudança de status.

Busca ativa pelo seu lugar na vida.

Perspectivas profissionais e de carreira favoráveis.

Típico para os jovens é a associação em grupos informais, que se caracterizam pelas seguintes características:

A emergência a partir da comunicação espontânea nas condições específicas da situação social;

Auto-organização e independência das estruturas oficiais;

Obrigatórios para os participantes e diferentes dos típicos, aceitos na sociedade, modelos de comportamento que visam a realização de necessidades vitais que não são satisfeitas nas formas ordinárias (visam a autoafirmação, a atribuição de status social, a obtenção de segurança e prestígio próprio -estima);

Estabilidade relativa, certa hierarquia entre os membros do grupo;

Expressão de outras orientações de valor ou mesmo visão de mundo, estereótipos de comportamento que não são característicos da sociedade como um todo;

Um atributo que enfatiza o pertencimento a uma determinada comunidade.

Dependendo das características das atividades juvenis, os grupos e movimentos juvenis podem ser classificados:

    Atividade agressiva

Baseia-se nas ideias mais primitivas sobre a hierarquia de valores baseada no culto das pessoas. Primitivismo, visibilidade da auto-afirmação. Popular entre adolescentes e jovens com um nível mínimo de desenvolvimento intelectual e cultural.

    Atividade ultrajante

Baseia-se em um desafio às normas, cânones, regras, opiniões tanto nas formas de vida cotidianas, materiais - roupas, cabelos, quanto nas espirituais - arte, ciência. “Desafie” a agressão de outras pessoas para que você seja “perceptível”.

    Atividade alternativa

Baseia-se no desenvolvimento de padrões comportamentais alternativos sistemicamente contrários aos geralmente aceitos, que se tornam um fim em si mesmo.

    atividades sociais

Destina-se a resolver problemas sociais específicos (movimentos ambientalistas, movimentos de resgate e preservação do patrimônio cultural e histórico, etc.).

    Atividade política

Destina-se a mudar o sistema político e a situação política de acordo com as ideias de um determinado grupo.

Os problemas sociais da juventude, que são objeto de análise científica, são divididos em dois grandes grupos. A primeira inclui especificamente os problemas sociais da juventude: definir a essência da juventude como grupo social, as características de sua posição social (status), papel e lugar na reprodução social da sociedade; estabelecer critérios para seus limites de idade; estudo das características da consciência (necessidades, interesses, valores) e formas de atividade da geração mais jovem; estudo das especificidades do processo de socialização dos jovens, sua orientação social e profissional e adaptação na equipa; análise dos aspectos sociais das atividades de associações e movimentos informais de jovens.

Outra área importante de análise científica são os problemas que são sociológicos gerais e, ao mesmo tempo, dizem respeito principalmente aos jovens (problemas de educação, família, casamento), ou encontram manifestações específicas no ambiente juvenil (peculiaridades da educação, desenvolvimento de e atividade política dos jovens, seu papel e lugar nas estruturas de poder, as especificidades das contradições e conflitos sociais, etc.). Numerosos estudos permitem-nos concluir que existem contradições fundamentais bastante gerais inerentes às sociedades de risco modernas que os jovens enfrentam:

    riqueza e pobreza

    crescimento das oportunidades de auto-realização e desemprego,

    subcultura global e uma abundância de contraculturas,

    educação e analfabetismo completo,

    o valor da saúde, o culto ao esporte e a toxicodependência, o tabagismo, o alcoolismo - são uma consequência.

Entre os problemas juvenis da sociedade de risco russa estão:

    declínio nos padrões de vida reais,

    estratificação significativa de acordo com o nível de situação financeira,

    aumento da morbidade, incluindo doenças especialmente perigosas,

    deterioração do estado da infraestrutura educacional e da qualidade dos serviços educacionais,

    alto desemprego,

    crise familiar jovem

    comercialização da cultura,

    o crescimento da falta de espiritualidade e do crime entre os jovens.

Em condições em que o risco se torna a base geral da modernidade, a direção riscológica no estudo dos jovens torna-se promissora. Resultou em uma conclusão razoável de que a predominância do risco nos padrões de comportamento é uma característica comum das gerações jovens de hoje, e o risco é uma das propriedades essenciais dos jovens como grupo social. Em cada estágio de seu desenvolvimento, a sociedade faz certas exigências à geração mais jovem, expressas na forma de normas sociais, valores, moralidade etc., e também oferece várias oportunidades para sua integração bem-sucedida nas estruturas sociais.

Os problemas enfrentados pelos jovens estão relacionados à posição dos jovens na estrutura social, caracterizada principalmente pela transição e instabilidade. Os processos sociais que estão ocorrendo nos tempos modernos apenas agravam esses problemas. Fatores que afetam a situação dos jovens:

    Os factores económicos influenciam sobretudo a situação dos jovens. Em sua maioria, os jovens não dispõem de recursos financeiros suficientes, não têm moradia própria e são obrigados a depender da assistência financeira dos pais. O desejo de obter educação adia o início da atividade laboral para uma idade mais madura, e a falta de experiência no conhecimento os impede de obter cargos bem remunerados. Os salários dos jovens são muito inferiores ao salário médio e as bolsas de estudo são extremamente baixas.

Se durante os períodos de estabilidade social esses problemas podem geralmente ser resolvidos ou mitigados, então durante um período de crise eles se tornam muito mais complicados. Numa situação de recessão económica, o número de desempregados entre os jovens aumenta acentuadamente, tornando-se cada vez mais difícil para os jovens alcançar um estado de independência económica.

    Fatores espirituais são igualmente importantes. Nos tempos modernos, intensifica-se o processo de perda das diretrizes morais, a erosão das normas e valores tradicionais. A juventude, enquanto grupo social transitório e instável, é mais vulnerável às tendências negativas do nosso tempo. Assim, os valores do trabalho, liberdade, democracia, tolerância interétnica estão gradualmente sendo nivelados, e esses valores “obsoletos” estão sendo substituídos por uma atitude consumista em relação ao mundo, intolerância com estranhos e pastoreio. A cobrança de protesto característica dos jovens em tempos de crise é distorcida, adquirindo formas cruéis e agressivas. Ao mesmo tempo em que há uma avalanche de criminalização dos jovens, cresce o número de jovens com desvios sociais, como alcoolismo, drogas e prostituição.

O problema mais importante do plano espiritual continua a ser o problema dos “pais e filhos”, associado ao conflito de valores entre os jovens e a geração mais velha.

Mas existem causas mais profundas, mais difíceis de detectar e talvez mais significativas de suicídio em crianças. À pergunta: "O que pode levar um adolescente a cometer suicídio?" as crianças em idade escolar geralmente começam a falar sobre problemas na escola, incompreensão dos pais, conflitos com amigos, solidão, vazio da vida ... Suicídios devido a empates e exames tornaram-se tão frequentes na Rússia que é hora de soar o alarme. Entretanto, a sociedade reage muito vagarosamente a este desastre, e os pais, com o seu zelo pela educação violenta dos filhos, só criam uma situação favorável para a separação voluntária dos filhos da vida. Um estudo sobre o problema do suicídio entre os jovens mostra que, em vários casos, os adolescentes decidiram cometer suicídio para chamar a atenção de pais e professores para seus problemas e protestaram de maneira tão terrível contra a insensibilidade, a indiferença, o cinismo e crueldade dos adultos. Decidiram dar tal passo, como regra, os adolescentes que estão fechados, vulneráveis ​​por natureza de um sentimento de solidão, sua própria inutilidade de estresse e perda do sentido da vida. O apoio psicológico oportuno, a participação gentil prestada a uma pessoa em uma situação de vida difícil, ajudaria a evitar a tragédia.

A juventude, por um lado, é um grupo desprotegido, que é antes uma força desestabilizadora da sociedade e, por outro, é uma geração da qual depende o futuro do país. Esse status especial da juventude faz surgir a necessidade de uma política de juventude adequada que possa resolver ou mitigar os problemas existentes, bem como direcionar o potencial criativo dos jovens para uma direção criativa.

posição de transição

um alto nível de mobilidade

dominar novos papéis sociais (empregado, estudante, cidadão, pai de família) associados a uma mudança de status

busca ativa de um lugar na vida

Perspectivas profissionais e de carreira favoráveis

B. Os jovens são a parcela mais ativa, móvel e dinâmica da população, livre de estereótipos e preconceitos de anos anteriores e com as seguintes qualidades sociopsicológicas:

instabilidade mental

inconsistência interna

baixo nível de tolerância (do lat. tolerantia - paciência)

Esforçando-se para se destacar e ser diferente dos outros

a existência de uma subcultura juvenil específica

É típico que os jovens se unam em grupos informais, que se caracterizam pelas seguintes características:

2. Sinais de grupos informais de jovens

emergência com base na comunicação espontânea nas condições específicas da situação social

obrigatórios para os participantes e diferentes do típico, aceitos na sociedade, modelos de comportamento que visam a realização de necessidades vitais não satisfeitas nas formas ordinárias (visam a auto-afirmação, dando status social, conquistando segurança e prestigiada auto-estima )

Expressão de outras orientações de valor ou mesmo visão de mundo, estereótipos de comportamento que não são característicos da sociedade como um todo

auto-organização e independência das estruturas oficiais

Estabilidade relativa, uma certa hierarquia entre os membros do grupo

Atributos que enfatizam o pertencimento a uma determinada comunidade

Os grupos e movimentos juvenis podem ser classificados de acordo com as características das iniciativas juvenis.

Tipos de atividades amadoras para jovens

Digite o nome Sua característica
Desempenho amador agressivo Baseia-se nas ideias mais primitivas sobre a hierarquia de valores baseada no culto das pessoas. Primitivismo, visibilidade da auto-afirmação. Popular entre adolescentes e jovens com um nível mínimo de desenvolvimento intelectual e cultural
Outrageous (fr. epater - para surpreender, surpreender) desempenho amador Baseia-se em um desafio às normas, cânones, regras, opiniões, tanto nas formas de vida cotidianas, materiais - roupas, cabelos, quanto nas espirituais - arte, ciência. "Desafie" a agressão de outras pessoas para que você seja "observado" (estilo punk, etc.)
Desempenho amador alternativo Baseia-se no desenvolvimento de padrões de comportamento alternativos sistemicamente contrários aos modelos de comportamento geralmente aceitos, que se torna um fim em si mesmo (hippies, Hare Krishnas, etc.)
Iniciativa social Destina-se a resolver problemas sociais específicos (movimentos ambientalistas, movimentos de resgate e preservação do patrimônio cultural e histórico, etc.)
Desempenho político amador Destinado a mudar o sistema político e a situação política de acordo com as ideias de um determinado grupo

A aceleração do ritmo de desenvolvimento da sociedade provoca um aumento do papel dos jovens na vida pública. Envolvendo-se nas relações sociais, os jovens as modificam e, sob a influência das condições transformadas, se aperfeiçoam.



comunidades étnicas

1. A humanidade moderna é uma estrutura étnica complexa, que inclui vários milhares de comunidades étnicas (nações, nacionalidades, tribos, grupos étnicos, etc.), diferindo tanto em tamanho como em nível de desenvolvimento. Todas as comunidades étnicas da Terra fazem parte de mais de duzentos estados. Portanto, a maioria dos estados modernos é poliétnica. Por exemplo, várias centenas de comunidades étnicas vivem na Índia e há 200 pessoas na Nigéria. A Federação Russa moderna inclui mais de 100 grupos étnicos, incluindo cerca de 30 nações.

2. comunidade étnica - é um conjunto estável de pessoas (tribo, nacionalidade, nação, povo) que se desenvolveu historicamente em um determinado território, tendo características comuns e características estáveis ​​de cultura, língua, constituição mental, autoconsciência e memória histórica, como bem como a consciência de seus interesses e objetivos, sua unidade, diferença de outras formações detalhadas.

MAS. Tipos de comunidades étnicas
Gênero Tribo Nacionalidade Nação
Um grupo de parentes de sangue descendentes da mesma linha (materna ou paterna) A totalidade dos gêneros, interligados por características comuns de cultura, consciência de uma origem comum, bem como um dialeto comum, a unidade de ideias religiosas, rituais Comunidade de pessoas historicamente formada, unida por um território comum, língua, armazém mental, cultura Uma comunidade histórica de pessoas caracterizada por laços econômicos desenvolvidos, um território comum e uma língua, cultura e identidade étnica comuns

2. Na sociologia, o conceito de "minorias étnicas" é amplamente utilizado, que inclui não apenas dados quantitativos:

seus representantes estão em desvantagem em relação a outros grupos étnicos devido à discriminação(desprezar, menosprezar, infração) por outros grupos étnicos

Seus membros experimentam um certo senso de solidariedade grupal, "pertencente a um todo único"

geralmente é, até certo ponto, fisicamente e socialmente isolado do resto da sociedade

3. Pré-requisitos para a formação de uma etnia

O pré-requisito natural para a formação de um ou outro grupo étnico era comunidade de território porque criou as condições necessárias para a atuação conjunta das pessoas. No entanto, no futuro, quando o ethnos estiver formado, esse recurso perde seu significado principal e pode estar completamente ausente. Assim, alguns grupos étnicos e nas condições diáspora(da diáspora grega - dispersão) mantiveram sua identidade, não tendo um único território.

Outra condição importante para a formação de um ethnos é linguagem comum. Mas mesmo esse signo não pode ser considerado universal, pois em vários casos (por exemplo, nos EUA), um ethnos é formado no decorrer do desenvolvimento de laços econômicos, políticos e outros, e as línguas comuns são o resultado de Este processo.

Um sinal mais estável de uma comunidade étnica é a unidade de tais componentes da cultura espiritual como valores, normas e padrões de comportamento, bem como relacionados características sociopsicológicas da consciência e comportamento das pessoas.

Um indicador integrador da comunidade sócio-étnica existente é identidade étnica - sentimento de pertencimento a um determinado grupo étnico, consciência de sua unidade e diferença em relação a outros grupos étnicos. Um papel importante no desenvolvimento da autoconsciência étnica é desempenhado por ideias sobre a origem comum, história, destinos históricos, bem como tradições, costumes, rituais, folclore, ou seja, aqueles elementos da cultura que são transmitidos de geração em geração e formam um cultura étnica.

interesses nacionais. Graças à autoconsciência étnica, uma pessoa sente profundamente os interesses de seu povo, compara-os com os interesses de outros povos, a comunidade mundial. A consciência dos interesses étnicos induz a pessoa a atividades no processo em que são realizadas.

Observe dois lados interesses nacionais:

5. Comunidades étnico-nacionais desenvolver a partir de um clã, tribo, nação, atingindo o nível de um estado-nação.

Um derivado do conceito de "nação" é o termo " nacionalidade", que é usado em russo como o nome de uma pessoa pertencente a qualquer grupo étnico.

Muitos pesquisadores modernos consideram a nação interétnica um clássico, em que as qualidades civis gerais vêm à tona e, ao mesmo tempo, as características dos grupos étnicos incluídos nela são preservadas - língua, sua própria cultura, tradições e costumes.

Interétnica, nação civilé um conjunto (comunidade) de cidadãos de um determinado estado. Alguns cientistas acreditam que a formação de tal nação significa o "fim da nação" na dimensão étnica. Outros, reconhecendo o estado-nação, acreditam que é necessário falar não sobre o "fim da nação", mas sobre seu novo estado qualitativo.

Relações interétnicas, conflitos etnossociais, formas de resolvê-los

1. As relações interétnicas, por sua multidimensionalidade, são um fenômeno complexo.

A. Eles incluem duas variedades:

B. As formas de cooperação pacífica são bastante diversas.

A crise espiritual obriga filósofos e sociólogos a buscar as bases para o desenvolvimento e formação competentes da nova geração. A juventude precisa de apoio e atenção, pois sem ela não haverá desenvolvimento do país. Isso requer, por sua vez, uma compreensão de como ocorre a socialização dos jovens, a assimilação dos valores da sociedade por ela.

características gerais

A juventude, como grupo social, caracteriza-se por um status social dependente, independência pessoal insuficiente na tomada de decisões sobre suas vidas; agudeza do problema da escolha de um caminho profissional, parceiro de vida, autodeterminação moral e espiritual; formação ativa da subjetividade como auto-identificação, consciência dos próprios interesses, crescimento da própria organização, grande potencial intelectual.

A entrada de um indivíduo em um grupo social de jovens é caracterizada pelo desenvolvimento ativo da autoconsciência, reflexão sobre si mesmo e sobre o mundo. Há uma expansão do espaço da vida humana. Surge a consciência do futuro, surge uma perspectiva de vida, surgem as intenções profissionais.

O significado dos ideais

A consciência da necessidade de determinar objetivos pessoais na vida, uma busca aguçada por diretrizes de vida por meio de ideais e valores é uma característica dessa idade. A partir disso, o psicólogo Viktor Frankl considerou perigoso “proteger” os jovens do valor e da influência ideológica sob o pretexto de preservar a independência de sua visão de mundo e a paz interior (homeostase com o meio social), pois o vácuo existencial nessa idade se transforma em formas destrutivas de atividade social. É no jovem que a percepção de novos ideais e valores, sua internalização não causa conflito interno, mas satisfação. A tensão psicológica associada a tal internalização contribui para o desenvolvimento da personalidade, a formação da autoconfiança e a capacidade de superar dificuldades. As conclusões de V. Frankl são confirmadas por um estudo realizado sob a direção de V.I. Chuprov e Yu.A. Zubok, de acordo com os resultados dos quais descobriu-se que 64,2% dos jovens na Rússia consideram importante ter ideais, e apenas 28,6% acreditam que os ideais interferem na vida de uma pessoa.

Em um estudo conduzido pelo professor V.I. Kuznetsov em 2006, 52% dos entrevistados se consideravam entre aqueles que têm ideais e apenas 13,2% indicaram que não os tinham. No entanto, 34,8% dos entrevistados acharam difícil responder a essa pergunta. Apenas 28,5% dos ideais coincidem com os ideais de seus pais, 31% não coincidem e 40,5% (!) também não puderam decidir sobre isso.

Procurando estabilidade

Por um lado, há um foco crescente na continuidade social, incluindo a experiência secular da cultura russa, por outro, na inovação e no evolucionismo. No entanto, nas condições modernas, essas duas orientações muitas vezes não se complementam, mas aparecem em paralelo e podem entrar em conflito. Como resultado, há uma discrição do campo de valores do indivíduo, o que leva ao enfraquecimento da "segurança ontológica", ou seja, segundo E. Giddens, o estado de confiança das pessoas na constância do ambiente social e material circundante. mundo em que vivem e agem. Os jovens estão abrindo novas oportunidades de atuação com espaço de vida, tempo, dinheiro, educação, escolha da forma de trabalho, carreira, mas sempre há o risco de perder esses benefícios. Essa situação reforça o relativismo de valores na mente dos jovens e a desconfiança de ideais, o que dificulta a formação do sentido da vida, a implementação de uma estratégia de vida sustentável, ou seja, funcionamento normal dos valores pessoais.

Nas condições de vida modernas da geração mais jovem, caracterizadas pela incerteza, a inovação social necessariamente se manifesta na forma de risco. Portanto, a autoconfiança é substituída pela apreensão, medo da mudança e desejo de estabilidade, que a sociedade não pode lhe proporcionar.

Sendo os jovens tanto objeto quanto sujeito de socialização, alastra-se a instabilidade das formas de conquista de um status social por parte de um jovem, o que também se reflete no processo de internalização de valores, pois está se desenvolvendo a alienação dos jovens da experiência histórica, dos valores tradicionais, das formas e métodos de participação social que se desenvolveram na cultura. Isso mina o sentido de "segurança ontológica". Então, há uma contradição entre o desejo objetivamente inerente dos jovens de assumir posições apropriadas na estrutura social, de adquirir um certo status social, e os obstáculos à sua efetiva integração na sociedade que surgem em condições de instabilidade e crise social. Essa contradição pode ser resolvida alterando o conteúdo da socialização, em cujo processo não apenas se estabelecem modelos prontos de participação social, mas também a capacidade de avaliar discursivamente as mudanças, separar o situacional do permanente e identificar objetivamente destrutivos e processos sociais construtivos.

Sem recursos e potencial cognitivo suficientes, a capacidade de influenciar a transformação da estrutura social e das normas institucionais se desenvolve de forma latente e se manifesta, na maioria das vezes, durante a transição para faixas etárias mais avançadas, em que a sinergia de recursos, capital simbólico e potencialidades do indivíduo aumentam significativamente a participação do indivíduo no processo social como sujeito.


Características de uma maior socialização

Assim, as características da formação da juventude como agente das relações sociais são determinadas por uma série de fatores. Primeiro, há um aumento da incerteza, tanto na própria personalidade quanto na construção das relações com o mundo exterior; intensificam-se as contradições na estruturação de valores, associadas à busca pelo sentido da vida, decepção em certos valores, conflitos intrapessoais, contradições de estágios passados ​​de socialização.

Em segundo lugar, torna-se cada vez mais urgente a necessidade de planejar uma estratégia de vida baseada em vínculos sociais estáveis, ingressar em novos grupos sociais, estabelecer uma posição de vida de longo prazo e acumular capital social.

Em terceiro lugar, a incompletude da internalização dos valores e, como resultado, a inconsistência da estrutura de valores do indivíduo o impedem de construir e desenvolver adequadamente a vida social.

Em quarto lugar, o estado da personalidade de um jovem é caracterizado por alta dinâmica do sistema de valores e internalização ativa de valores. Portanto, os jovens não têm a capacidade (e muitas vezes o desejo) de estabelecer metas de longo prazo consistentes com o ambiente social e planejar formas adequadas para alcançá-las. Como resultado, a personalidade de um jovem moderno tende ao conformismo ao invés de plantar e alcançar objetivos radicais, incluindo aqueles associados à destruição da ordem social.

Em quinto lugar, um jovem, entrando em muitas novas situações sociais, pode experimentar insatisfação, desacordo com as circunstâncias ou protesto contra as normas estabelecidas. No entanto, a incompletude da cristalização de valores dificulta a realização dessas aspirações, limita a reflexão, a capacidade de auto-estima e auto-organização sustentável. Assim, um jovem busca ultrapassar as fronteiras do campo de informação em que o indivíduo e o grupo operam para construir ou ampliar o espaço real e simbólico do mundo da vida.

Consciência transgressora da juventude

Uma característica importante da consciência que influencia a internalização de valores nos jovens é a transgressividade, que se expressa, como escrevem Chuprov e Zubok acima, em “ o sistema de atitudes dos jovens para transferir esses padrões para suas vidas, devido à falta de imperativos sustentáveis ​​na sociedade, à desvalorização dos padrões normativos de valor proclamados e da experiência social» .

Assim, ideias transgressoras sobre o próprio e significativo no futuro, inclusive aquelas baseadas na intuição, formam a base para a formação de valores terminais e identidades sociais dos jovens.

Consequentemente, a formação do peso e significado de valores entre os jovens baseia-se não apenas na correlação de valores com as possibilidades de sua atualização no presente, mas também em prever as possibilidades de inclusão de valores em longo prazo. - estratégias de vida a termo, prevendo a dinâmica do significado das condições de vida, conexões sociais e propriedades pessoais. " As estratégias comportamentais da juventude são guiadas pelas exigências não tanto do mundo de hoje, já indescritível, como do de amanhã - ainda não claros e não expressos, mas previsíveis.» .

Um estudo do Centro de Sociologia da Juventude do Instituto de Pesquisa Sociopolítica da Academia Russa de Ciências, realizado em 2006 em 12 regiões da Federação Russa, entrevistou 2.000 pessoas. (liderado por Yu.A. Zubok).

Kuznetsov V.I. Juventude na virada do século // Pesquisa sociológica. - Rostov-n/D: RSU, 2008. P.46.

Zubok Yu.A., Chuprov V.I. Regulação social em condições de incerteza. Problemas teóricos e aplicados no estudo da juventude. — M.:Academia, 2008.S. 62.

Lá. S. 65.

Alexandre Ogorodnikov

Palestra:


A juventude como grupo social

A juventude é o grupo social mais ativo e dinâmico de pessoas em amadurecimento. Ao longo da história, a atitude da sociedade em relação à juventude mudou. Houve momentos em que as crianças trabalhavam em pé de igualdade com os adultos por 10 a 12 horas por dia. Antes da transição da sociedade para o estágio industrial de desenvolvimento, os jovens não se destacavam como um grupo social separado. E na sociedade moderna, é um grupo demográfico especial, diferindo na faixa etária de 14 a 30-35 anos.

A adolescência é um período muito importante para uma pessoa, quando ocorre a formação da personalidade, a aquisição do próprio "eu", a assimilação de conhecimentos e valores, o domínio dos papéis sociais. Este é o período dos eventos mais importantes da vida. Primeiro, o jovem conclui a escolaridade e ingressa em uma escola profissionalizante. Em segundo lugar, atinge a maioridade, o que caracteriza sua formação civil - a conquista da plena capacidade jurídica. Em terceiro lugar, ele adquire uma profissão e encontra um emprego. E, finalmente, em quarto lugar, cria uma família.

Considere as características do status social do grupo de jovens:

    Transitividade da situação - a busca de si mesmo, mudanças frequentes de atividades e hobbies, a formação de status social.

    Um alto nível de mobilidade - os jovens não estão presos a um determinado lugar por nenhuma obrigação, por exemplo, familiares, e se movem ativamente pelos elevadores sociais.

    Perspectivas favoráveis ​​para escolher uma profissão e começar uma família.

    Busca ativa de um lugar na vida, experimentação incansável, explosão criativa.

    Dominar novos papéis, por exemplo, estudante, trabalhador, pai de família.

    Um armazém psicológico especial, o desejo de afirmar sua individualidade.

    A orientação orientada para o valor da personalidade, que é diferente para pessoas diferentes. Por exemplo, Andrei se interessa por música, ler livros, visitar museus, para ele o valor é a arte. Marat é um mestre do esporte na luta livre, nunca passa um dia sem treinar, para ele o valor é o esporte. Sasha está interessado em bancos, ele sabe como e a que preço se pode comprar ações do Sberbank, para ele o valor é dinheiro).

    Subcultura própria, caracterizada por uma imagem especial, gíria, comportamento e muitas vezes sujeita à criminalização.

Problemas da juventude e da política de juventude da Federação Russa


A posição da juventude na sociedade moderna é bastante contraditória. Por um lado, a juventude é o período mais favorável ao desenvolvimento profissional e à formação da família. Mas, por outro lado, durante esse período, há vários problemas. Em primeiro lugar, o desemprego e a insegurança material dos jovens que são obrigados a viver à custa dos pais. Em segundo lugar, os baixos salários dos jovens empregados e a impossibilidade de adquirirem habitação própria. Em terceiro lugar, falta de confiança no futuro e adiamento da criação de uma família "até tempos melhores". Esses problemas reduzem o padrão de vida dos jovens e contribuem para o crescimento do crime, do alcoolismo e da toxicodependência. Além disso, os sociólogos modernos afirmam a degradação dos valores espirituais dos jovens. A razão disso está no impacto da cultura de massa e da ocidentalização, bem como no cultivo da atitude de consumo da geração mais jovem em relação a tudo.

A solução desses problemas está apenas dentro do poder do Estado. Em nosso país, foi desenvolvido um decreto “Sobre as principais direções da política de juventude na Federação Russa”. Tem como objetivos o desenvolvimento espiritual e físico dos jovens, a proibição da discriminação com base na idade, a criação de condições para a plena inclusão dos jovens em todas as esferas da sociedade, o apoio a jovens talentosos, etc.

Com base nesses objetivos, os rumos da política de juventude são:

    garantir os direitos dos jovens (por exemplo, os pais são responsáveis ​​por garantir o acesso e criar condições para que seus filhos recebam educação escolar);

    garantia de emprego e emprego (pelo serviço de emprego, os jovens desempregados são temporariamente envolvidos em trabalho público remunerado, para que o jovem possa experimentar algo novo e, eventualmente, encontrar algo próprio);

    estímulo à atividade empreendedora (um jovem que queira fazer negócios tem o direito de fazê-lo já aos 16 anos, para isso precisa do consentimento escrito dos pais);

    apoio a uma família jovem (na Federação Russa existem programas sociais para melhorar as condições de vida das famílias jovens);

    apoio a jovens talentos (organização e realização de concursos de diversos conteúdos destinados a identificar e incentivar jovens talentos), etc.

Materiais adicionais para a aula :


Mapa mental em estudos sociais nº 37

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Transição de posição.

Alto nível de mobilidade.

Dominar novos papéis sociais (trabalhador, estudante, cidadão, pai de família) associados a uma mudança de status.

Busca ativa pelo seu lugar na vida.

Perspectivas profissionais e de carreira favoráveis.

Problemas de socialização da juventude.

Uma reação aguda a todas as deficiências da sociedade

Aumento do crime entre a geração mais jovem

Deterioração do nível e qualidade de vida

Insegurança econômica de jovens cientistas

Vulnerabilidade social de jovens na esfera do trabalho.

Subculturas juvenis

Grupos sociais separados são caracterizados por características especiais de consciência, comportamento e estilo de vida. Eles criam seu próprio nicho cultural - subcultura. Sub em latim é “sob”, ou seja, no sentido de que contém um tom de subordinação (subcultura, desvio da cultura).

A subcultura jovem tem:

Com sua língua; moda especial; arte e estilo.

Seus portadores são na maioria das vezes grupos de adolescentes informais.

As razões para a ampla disseminação da subcultura jovem na sociedade moderna:

Em uma comunidade subcultural, um adolescente tem a oportunidade de pertencer a um seleto grupo de pares, que é uma referência para ele, surge um sentimento unificador de “nós”, que aumenta o nível de significância psicológica de todos, dá uma certa garantia ( ou sua ilusão) de independência e proteção da sociedade;

A subcultura permite ao jovem sentir e mostrar melhor a independência do seu "eu";

Ajuda um adolescente a se livrar das experiências dolorosas causadas pelo conflito com o mundo exterior dos adultos, com a cultura dominante na sociedade.

Os jovens são encorajados a criar uma subcultura:

- Solidão interna; - Protesto contra mentiras; - Isolamento dos mais velhos;

A necessidade de amigos; - Desconfiança dos adultos; - Fuja da crueldade do mundo;

Conflitos na escola e em casa; - Poder sobre os outros; - Oposição à sociedade oficial;

Fuga da realidade social ou rejeição dela; - Desejo de encontrar apoio emocional.

Tipos de subculturas juvenis

De acordo com as especificidades do comportamento dos membros do grupo, existem:

1. pró-social - grupos que não representam uma ameaça à sociedade, são positivos e ajudam;

2. anti-social - carregam críticas a quaisquer fundamentos da sociedade, mas esse confronto não é extremo;

3. anti-social - não só criticam a ordem e os fundamentos sociais, mas também procuram esmagá-los.



Nos tempos soviéticos, nossos avós, pais e mães estavam envolvidos em organizações juvenis oficiais. Isso era exigido pela ideologia.

Por tipo de passatempo:

Musical- subculturas baseadas em fãs de vários gêneros de música:

Góticos (subcultura) - fãs de rock gótico, metal gótico.

Metalheads são fãs de heavy metal. - Punks são fãs de punk rock.

Rastas são fãs de reggae. - Rappers são fãs de rap e hip-hop.

Subculturas baseadas em literatura, cinema, animação, jogos e muito mais:

Otaku - fãs de anime - Roleplayers - fãs de roleplay

Motociclistas são amantes de motocicletas - Furries são fãs de criaturas antropomórficas.

Imagem- subculturas distinguidas pelo estilo de roupas e comportamento:

Cyber ​​góticos - Mods - Hipsters - Freaks - Glamour

Políticos e ideológicos- subculturas distinguidas por crenças públicas:

Antifa - Hippies - Yuppies

Expandir os conceitos de "consciência jurídica" e "cultura jurídica". Destaque os fatores que influenciam a cultura jurídica de um adolescente.

consciência jurídica – é um conjunto de ideias e sentimentos que expressam a atitude das pessoas, das comunidades sociais em relação à lei vigente ou desejada.

ESTRUTURA DA CONSCIÊNCIA JURÍDICA

1. Psicologia jurídica corresponde ao nível empírico e cotidiano da consciência social, que é formado como resultado da prática humana cotidiana de indivíduos e grupos sociais. O conteúdo da psicologia jurídica são os sentimentos, emoções, experiências, humores, hábitos, estereótipos que as pessoas têm em relação às normas legais existentes e à prática de sua implementação.

2. Ideologia jurídica– é um conjunto de ideias, teorias e visões jurídicas que refletem e avaliam a realidade jurídica de forma conceitual e sistematizada.

TIPOS DE CONSCIÊNCIA JURÍDICA

Consciência jurídica comum – representações em massa de pessoas, suas emoções, humores sobre a lei e a legalidade. Esses sentimentos surgem sob a influência das condições imediatas da vida das pessoas, sua experiência prática.



Conscientização jurídica profissional – conceitos, ideias, ideias, crenças, tradições, estereótipos que se formam entre os advogados profissionais. Infelizmente, a consciência profissional dos advogados é caracterizada tanto por distorções quanto por deformações (viés de “acusação” ou “absolvição”, burocracia)

Consciência jurídica científica – idéias, conceitos, pontos de vista, expressando um desenvolvimento teórico e sistemático do direito. Os portadores e geradores desse tipo de reflexão dos fenômenos jurídicos são os juristas que, via de regra, atuam em institutos especializados de pesquisa jurídica.

cultura jurídica - a totalidade de todos os valores criados pelo homem na esfera jurídica, bem como o conhecimento e a compreensão desses valores e a atuação de acordo com eles.

ESTRUTURA DA CULTURA JURÍDICA

1. elemento psicológico(psicologia jurídica);

2. elemento ideológico(ideologia jurídica);

3. Comportamento legal(comportamento legalmente significativo, implementação da lei).

A cultura jurídica reflete o estado qualitativo da vida jurídica da sociedade e transmite os valores jurídicos relevantes de geração em geração.

A cultura jurídica do indivíduo depende dos seguintes indicadores:

§ conhecimento e compreensão do direito;

§ respeito pela lei por convicção pessoal;

§ capacidade de uso do direito;

§ subordinação do seu comportamento às exigências do Estado de Direito.

TIPOS DE CULTURA JURÍDICA

Cultura jurídica da sociedadeé determinado pelo nível de consciência jurídica e atividade jurídica da sociedade, o grau de progressividade e eficácia das normas jurídicas.

Cultura jurídica de um grupo social pode variar muito dependendo da natureza do grupo. É maior nos grupos sociais que reúnem pessoas com ensino superior ou secundário especializado, pensionistas, agentes da lei, funcionários do aparelho do Estado.

Cultura jurídica do indivíduoé formado principalmente pela educação que uma pessoa recebe e pelo modo de vida que ela leva. Além da educação jurídica, a cultura jurídica do indivíduo implica a capacidade e as habilidades para usar a lei, a subordinação de seu comportamento às exigências das normas jurídicas.

Fatores que afetam a cultura jurídica de um adolescente:

Muitos fatores influenciam a formação da cultura jurídica de um filho menor:

1. A educação na família (desde o nascimento), quando se estabelece a compreensão do bem e do mal.

2. Educação pré-escolar / educação (no jardim de infância) - as primeiras proibições, a experiência de socialização.

3. Educação/educação escolar - cumprimento do estatuto da escola, rotina diária, regras de trânsito, etc.

4. Aulas de direito - assimilação de terminologia jurídica, experiência no trabalho com documentos, análise de situações

5. Ambiente íntimo (parentes, conhecidos, amigos) um exemplo de cumprimento/descumprimento das leis

6. Rua (experiência de socialização, comportamento desviante e suas consequências, influência de grupos sociais)

7. Meios de comunicação de massa (especialmente TV e Internet) - princípios disseminados, criando padrões de comportamento

8. Política de Estado (medidas legais, implementação de princípios democráticos).

9. O trabalho das agências de aplicação da lei (observação do princípio da punibilidade, igualdade perante a lei)

10. Autoeducação - leitura de literatura especial, análise de situações e experiências de vida.

11. Situação econômica (padrão de vida da população, disponibilidade dos benefícios da civilização, etc.)

12. Características etárias da personalidade de um adolescente.