O capital é uma crítica da economia política 1. O capital. Crítica à economia política. Avaliação do "Capital" por economistas de outras escolas

Abordagem, inclusive aos processos históricos.

O primeiro volume, O Processo de Produção do Capital, foi publicado pela primeira vez em 1867 em uma edição de 1.000 exemplares e é uma continuação ampliada da obra Sobre a Crítica da Economia Política publicada em 1859. Já após a morte de Marx, Friedrich Engels compilou os seguintes dois volumes a partir de fragmentos e rascunhos prontos: O processo de circulação do capital (1885) e O processo de produção capitalista tomado como um todo (1894). A morte o impediu de preparar a impressão do manuscrito do último (quarto) volume, Teorias da mais-valia, do segundo rascunho de O capital, e este volume foi publicado pela primeira vez em 1905-1910 por Karl Kautsky.

Avaliação do Capital por Economistas Marxistas

Novidade científica das ideias de Karl Marx

A teoria da existência daquela parte do valor do produto, que Marx chamou mais-valia, foi criado muito antes de Marx. Também foi afirmado com maior ou menor clareza que consiste no produto daquele trabalho pelo qual o apropriador não pagou (não forneceu valor equivalente). Mas não foram além disso. Alguns - economistas clássicos - estudaram principalmente a relação quantitativa em que o produto do trabalho é distribuído entre o trabalhador e o proprietário dos meios de produção. Outros - socialistas - consideravam tal divisão injusta e buscavam meios de eliminar a injustiça. Mas ambos permaneceram cativos de categorias econômicas, o que não permitiu encontrar uma solução para as contradições.

Para entender o que é mais-valia, você deve primeiro saber o que é preço. A teoria do valor-trabalho de Ricardo teve de ser criticada. Seguindo Smith e Ricardo, Marx estudou o trabalho em termos de criação de valor. Ele considerou que tipo de trabalho, por que e como forma o valor. Ele acreditava que o valor em geral nada mais é do que tempo de trabalho cristalizado. Marx então investigou a relação entre mercadoria e dinheiro e mostrou como e por que - em virtude de seu valor inerente - uma mercadoria e uma troca de mercadorias deveriam dar origem ao dinheiro. A teoria baseada nisso é a primeira teoria exaustiva do dinheiro, que agora recebeu reconhecimento universal. Ele investigou a transformação do dinheiro em capital e provou que ela se baseia no uso de trabalhadores assalariados. Uma das contradições que levou à morte da escola ricardiana foi a impossibilidade de conciliar a troca mútua equivalente de valor materializado por trabalho (na forma de salário) com a definição ricardiana de valor pelo trabalho. Substituindo a categoria "trabalho" na troca de mercadorias por "força de trabalho" (capacidade de trabalhar), Marx encontrou uma solução para essa contradição.

Em segundo lugar, segundo Ricardo, dois capitais que empregam a mesma quantidade de trabalho vivo igualmente pago, supondo que todas as outras condições sejam iguais, produzem ao mesmo tempo produtos de igual valor, bem como mais-valia ou lucro de igual tamanho. Se usarem quantidades desiguais de trabalho vivo, não poderão produzir mais-valia (lucro) de igual tamanho. Mas, na realidade, capitais iguais produzem, em média, lucros iguais em tempos iguais, independentemente de empregarem muito ou pouco trabalho vivo. Marx resolveu essa contradição no terceiro volume de O Capital.

Avaliação do "Capital" por economistas de outras escolas

Os defensores da teoria do valor-trabalho, tanto na época de Ricardo quanto depois, sempre foram minoria, e o Capital não conseguiu convencer a comunidade científica de sua validade.

Após a publicação do Volume III do Capital, O. Böhm-Bawerk criticou o conceito de Marx pela discrepância entre os Volumes I e III (o Volume I afirma que as mercadorias são trocadas de acordo com os custos do trabalho, enquanto o Volume III admite que em uma economia real, a troca ocorre de acordo com os preços de produção que não são iguais aos custos do trabalho).

Citações sobre "Capital" de Karl Marx

Vladimir Sokolin, chefe da Rosstat, declarou:

Em estatística, você precisa de experiência, precisa lembrar muito, saber. Para calcular o PIB do país, você deve pelo menos saber o "Capital" de Marx de cor.

Vale a pena reconhecer que certas partes da teoria de Marx não são tão ruins.

Em 2013, o manuscrito de “Capital” foi incluído no registro do patrimônio documental “Memória do Mundo” (projeto da UNESCO) com a redação:

Edições e traduções

edição soviética 1973

• A primeira edição estrangeira de "Capital" foi sua tradução para o russo, e Mikhail Bakunin começou a traduzi-lo (mas não conseguiu lidar com terminologia complexa), continuou Lopatin alemão (ele foi forçado a parar de traduzir devido à participação na tentativa fracassada de libertar Chernyshevsky) e Nikolai finalizou Danielson. O livro foi publicado em abril de 1872 com uma tiragem de 3.000 exemplares. Uma cópia de O capital em russo foi enviada a Marx. Marx avaliou a qualidade da tradução com as palavras: "A tradução é feita com maestria".
• A segunda versão da tradução do primeiro volume de "Capital" para o russo foi feita em Minsk por um conhecido revolucionário, membro do Comitê Central do Bund, Evgenia Gurvich, juntamente com um dos primeiros propagandistas populistas Lev Zak . A tradução foi publicada em 1899 pela editora de O. N. Popova, editada por Pyotr Struve. Foi Struve quem insistiu em vez do conceito preço use o termo nesta tradução valor transmitir alemão Wert
• Lenin considerou a melhor tradução de "Capital" para o russo, feita por um grupo de Ivan Skvortsov-Stepanov, Alexander Bogdanov e Vladimir Bazarov (primeira edição em 1907-1909). considerou esta tradução "geralmente satisfatória". Esta versão da tradução suplantou todas as outras - foi incluída duas vezes nas obras completas e reimpressa como livros separados até 1988. Tornou-se a base ou serviu para verificação adicional quando traduzido para outros idiomas.
• A primeira tradução inglesa de O capital foi feita por um velho amigo de Marx e Engels, Samuel Moore, e Edward Aveling, marido da filha de Marx, Eleanor, que verificou todas as citações e referências inglesas do livro.
• A primeira tradução de "Capital" para o espanhol na cidade foi realizada pelo fundador do Partido Socialista Argentino, Juan Justo.
• O primeiro volume do Capital foi traduzido para servo-croata por Rodoljub Čolaković e Moše Piade enquanto ambos estavam na prisão (cada um cumprindo uma sentença de 12 anos).
• Em italiano, "Capital" apareceu pela primeira vez na exposição popular do anarco-comunista Carlo Cafiero (ital. Il capitale di Carlo Marx contratado compendiato da Carlo Caero. Livro primo. Sviluppo della produção capitalista, 1879).
• Oskar Vilho Louhivuori traduziu o primeiro livro de O Capital para o finlandês a partir de uma edição científica alemã editada por Engels (Fin. Pääoma, 1913).
• Todos os volumes de “Capital” foram completamente traduzidos para o armênio por uma pessoa - Tadeos Avdalbegyan traduzido da edição científica de Engels. Uma tradução semelhante para o sueco também foi feita apenas por Rikard Sandler - a partir da edição popular de Kautsky.
• Em chinês, "Capital" foi publicado pela primeira vez no outono de 1938, os tradutores foram Wang Yanan e Guo Dali. "Os tradutores confiaram no original em alemão, consultando a tradução japonesa e a parte previamente traduzida do primeiro volume para o chinês."
• Capital foi traduzido para o português da edição francesa em 1973 (um ano antes da queda da ditadura fascista) pelos professores Teixeira Martins e Vital Moreira. Ao mesmo tempo, no Brasil, a tradução de O Capital, feita por Reginaldo Santana a partir da edição alemã, surgiu ainda na década de 1960 e, na década de 1980, um grupo de economistas de origem austríaca, Paul Singer, ofereceu sua própria versão do tradução.
• Kapital foi traduzido para o coreano para publicação na Coréia do Sul em 1989 pelo professor Kim Soo Heng, apesar do fato de que isso poderia levar à prisão - a literatura marxista sob as leis da Coréia do Sul é evidência material no tribunal.
• No outono de 2008, sob a influência da crise financeira global, o interesse por Marx foi relatado por livrarias em toda a Alemanha, alegando que as vendas deste livro haviam triplicado.
• Em abril de 2010, uma reedição de Capital foi lançada na Letônia. Representantes da editora disseram que desde o início da crise, "Capital" tem sido um dos livros mais populares nas livrarias de segunda mão na Letônia.

5 f. cevada, 5 f. milho, 3d arenque, 1d sal, 1d vinagre, 2d pimenta e ervas, totalizando 20 3/4d, faz sopa para 64 pessoas, enquanto a preços médios do pão, o custo disso pode ser reduzido para 1/4d per capita.

K. Marx "Capital", vol. 1, capítulo 22

O ensopado de Rumfoord tornou-se a base para alimentar os soldados de quase todos os exércitos até meados do século XX. Até agora, a receita de Rumfoord foi usada quase inalterada pelo Exército da Salvação para alimentar os sem-teto.

Veja também

Notas

1. Schumpeter J. História da análise econômica. T. 2
2. esquema de reprodução simples
3. Esquema de reprodução expandida
4. Prefácio à edição russa // Samuelson P. A. Fundamentos da análise econômica. - São Petersburgo: Escola de Economia, 2002.
5. O significado moderno da teoria econômica de K. Marx // V. Leontiev. Ensaios Econômicos. Teorias, pesquisas, fatos e política. - M., 1990.)
6. Zyuganov: Deixe Putin e sua equipe lerem "Capital"
7. Entrevista: Vladimir Sokolin, chefe da Rosstat Arquivado em 16 de outubro de 2007 no Wayback Machine

Marx K. Capital. Crítica à economia política. Ed. F. Engels.

Volume um. Livro um: O processo de produção de capital. - M.: Politizdat, 1983. - 737 p.

Volume dois. Livro dois: O processo de circulação do capital.

M.: Politizdat, 1984. - 539 p.

Volume três. Livro três. O processo de produção capitalista tomado como um todo. Parte 1. - M.: Politizdat, 1985. - 465 p.

Volume três. Livro três. O processo de produção capitalista tomado como um todo. Parte 1. - M.: Politizdat, 1986. - 441 p.

Volume quatro. Livro quatro. - 592 p.

Breve resenha do livro

"Capital" é a principal obra de K. Marx, na criação da qual trabalhou por quatro décadas - desde o início da década de 1840 até o fim de sua vida. Essa obra, estudada por milhões e desenvolvida as bases para proteger os direitos dos trabalhadores de um grupo restrito de exploradores, proporcionou ao autor uma memória secular e o respeito entre os especialistas como modelo de trabalho econômico altamente qualificado. Muitas pessoas não pensam no custo para este ou aquele autor de sua obra intelectual. K. Marx arriscou toda a sua vida e bem-estar para cumprir a missão que ele mesmo havia determinado - mudar a ordem econômica injusta que prevalecia em seu tempo. Ele justificou sua visão da vida em sua teoria da mais-valia.

A maneira mais profunda de dominar o patrimônio mundial é o diálogo - uma introdução com um diálogo-discussão com o autor. A pesquisa objetiva resistirá a qualquer crítica, enquanto a pesquisa subjetiva, protegida da crítica, pode causar danos ao conduzir as massas ignorantes por um caminho errôneo.

Um estudo cuidadoso não só do "Capital" de K. Marx, mas também dos seus brilhantes predecessores - A. Smith, D. Ricardo, J.S. Mill - permite-nos concluir que todos estes grandes cientistas, utilizando o aparato conceptual existente e introduzindo os seus próprios , novos conceitos, tentaram dar a imagem mais convincente e completa do mundo, destacando certos conceitos econômicos principais a seu critério e construindo relações lógicas entre eles. Pode-se imaginar seus ensinamentos na forma de uma bola de fios montada, que eles puxam em um fio, amarrando categorias econômicas interconectadas uma após a outra. Os principais trabalhos de cada um desses cientistas merecem respeito infinito, e sua vulnerabilidade à crítica indica que a questão de criar um trabalho econômico mais objetivo que descreva com mais precisão as relações econômicas existentes e sirva de base para a prosperidade econômica da humanidade ainda é relevante na ciência mundial.

O "Capital" de K.Marx desempenhou não apenas uma poderosa função educativa, mas também assumiu o papel de ideologia, que, como a divisão em objetivo e subjetivo, deve ser avaliada separadamente. Dominar o que é escrito pela pessoa mais inteligente, escolhendo o principal entre mais de 3.000 mil páginas de seu trabalho, não é fácil. Como estudante do departamento de "Economia Política" da Faculdade de Economia da Universidade Estadual de Moscou. M.V. Lomonosov, fiz um exame para cada volume de O capital, mas sob a pressão do humor do público que prevaleceu nos anos 1980, tratei K. Marx como um ídolo sem falhas, e sua obra como um livro didático. Com o passar dos anos, posso dizer que, apesar do comentário mais maduro sobre sua obra, o processo de ensino de uma especialidade econômica com o envolvimento do "Capital" de K. Marx melhora seriamente a qualidade do ensino, já que a releitura de "O Capital" no o exame de economia política exigia enormes esforços do aluno e, consequentemente, desenvolvia a capacidade para a atividade científica.

Por muitos anos, uma tradição improdutiva se desenvolveu na ciência econômica russa - não ousar criticar ninguém e olhar para o mundo muito confuso das doutrinas econômicas pelos olhos do economista mais popular. Portanto, se o mundo ocidental se desenvolveu com base na leitura livre e na reflexão crítica de um grande número de fontes e não rejeitou as ideias mais sábias de Adam Smith, então a Rússia herdou a estrutura de comando e a disciplina de pensamento da maioria dos economistas, levando a numerosos equívocos, primeiro na ciência, e depois para a prática infeliz.

Os anos da perestroika implicaram uma rejeição instantânea do sistema russo de ensino superior do legado de Karl Marx e uma rápida reorientação para o ensino de macro e microeconomia como uma teoria econômica em vez da economia política do capitalismo, imperialismo e socialismo que existia há décadas . Mas a macroeconomia com curvas abstratas de A. Marshall é uma teoria econômica ainda mais divorciada da real realidade russa do que O Capital de K. Marx.

Tratar com profundo respeito o que K. Marx fez, porque obras científicas fundamentais são criadas por cientistas apenas ao custo de enorme trabalho, saúde e vida, também é necessário falar sobre uma série de questões fundamentais que são objeto de discussão científica na ciência econômica mundial e relacionadas ao cenário de visão de mundo de este ou aquele cientista famoso em uma ordem objetiva. Anos depois, depois de reler O Capital junto com as obras de outros eminentes economistas, a primeira pergunta que eu faria ao autor, no caso de uma discussão com ele, ou seus seguidores, é sobre o título do livro, a ideia principal do livro. que é a necessidade de intensificar a luta dos trabalhadores por seus direitos contra os capitalistas, não como ganhar capital. Assim, o livro tem um título econômico que afirma ser um tratamento imparcial das questões econômicas relacionadas à riqueza da classe capitalista, mas visa incitar a luta de classes.

Durante séculos, a ciência econômica mundial profissional reconheceu como assunto da economia política a identificação de leis econômicas objetivas e sua observância na prática. K. Marx descobriu em seu trabalho a lei do desenvolvimento do capitalismo - a orientação dos capitalistas para o lucro. Mas, na verdade, esta não é uma lei objetiva do desenvolvimento econômico, mas a atitude psicológica dos capitalistas, reduzida por K. Marx a tal formulação, por assim dizer, uma representação exagerada da motivação para a atividade de um dos estratos da sociedade. Hoje, os países de economia de mercado desenvolvida, graças ao uso dos trabalhos de outros grandes economistas, professam um conceito diferente de desenvolvimento empresarial motivacional - maximizar seu valor, quando, além de alcançar o resultado financeiro necessário da atividade comercial - fazer um lucro - muitas metas de desenvolvimento da produção são alcançadas com base na coordenação dos interesses de seus participantes. Ou seja, K. Marx, negligenciando outros aspectos - positivos - da vida econômica, desenvolveu apenas um, que serviu de base para a revolução socialista. Além disso, hoje, quando os conceitos monetários causaram danos significativos ao desenvolvimento positivo da economia mundial, tirando uma pessoa de seu campo de preocupação, pode-se afirmar que o "Capital" de K. Marx contribuiu em grande parte para o desenvolvimento dos processos de fetichização do dinheiro e o estreitamento do escopo da ciência econômica de estudos abrangentes, apresentados, por exemplo, por A. Smith, ao nível de estimativas de custos. Inúmeras crises financeiras, que estão abalando cada vez mais nossas vidas, tornaram-se o resultado do looping da teoria econômica sobre as avaliações.

Em nossa opinião, o caminho de incitar o ódio e o desejo de esmagar a velha ordem é extremamente sangrento e sacrificial, e os países que não o aceitaram avançaram mais no desenvolvimento econômico e social do que os países que abandonaram a ordem socialista em pouco tempo em décadas. Surge a pergunta - por quê? E qual é o papel de Karl Marx - positivo (como a ideologia da construção do socialismo) e negativo (como errôneo, incitando o ódio nas condições de usar uma abordagem de classe para a economia política)?

E resumindo o exposto, faremos a principal conclusão inequívoca - pode-se discordar das disposições individuais desta obra e da visão de mundo original do autor, que, no entanto, tinha o nobre caráter de ajudar pessoas desfavorecidas; pode-se criticar a experiência de construção socialista inspirada em suas pesquisas, como fazem a maioria dos pesquisadores estrangeiros, mas ninguém contestará o fato de que em termos de volume de trabalho escrito, a clareza da apresentação do material, a profundidade de sua análise e, como resultado, a alta proporção do componente objetivo, K .Marx não tem igual no mundo ainda. Ele é o líder indiscutível da ciência econômica mundial do século XIX, que obriga todos os que dominam ou já possuem uma especialidade econômica a conhecer no original de sua obra, pelo menos de forma breve, dada sua complexidade e enorme volume, como bem como a falta de habilidades para realizar pesquisas fundamentais profundas. Um papel importante na análise do estudo de K. Marx é desempenhado pela estrutura do ensaio por ele escolhido, que reflete a lógica e se manifesta a principal abordagem utilizada por este autor, bem como a base de informações do estudo - o autor apresentou não apenas um ensaio original, mas um ensaio nascido em uma polêmica com várias dezenas de economistas mundialmente famosos.

Livro Um: O Processo de Produção de Capital Seção Um. Bens e dinheiro. - págs. 35-139

Capítulo primeiro. Produtos. - S. 35-81 Capítulo dois. processo de troca. - S. 82-90 Capítulo três. Dinheiro, ou circulação de mercadorias. - pp. 91-139 Segundo departamento. A transformação do dinheiro em capital. - S. 140-168 Capítulo Quatro. Transformação do dinheiro em capital - pp. 140-168 Seção três. Produção de mais-valia absoluta. - S. 169-290.

Capítulo cinco. O processo de aumentar o trabalho e o processo de aumentar o valor. - págs. 169-188

Capítulo seis. Capital constante e variável - S. 188-200 Capítulo sete. A taxa de mais-valia - S. 201-217 Capítulo Oito. Dia de trabalho. - S. 218-281.

Capítulo nove. Norma e massa de mais-valia. - S. 282-290.

Seção quatro. Produção de mais-valia relativa. - págs. 291-468

Capítulo dez. O conceito de mais-valia relativa. - S. 291300

Capítulo Onze. Cooperação. - págs. 301-314

Capítulo doze. Divisão do trabalho e manufatura. págs. 315-345

Capítulo treze. Maquinário e grande indústria. págs. 346-468

Seção cinco. Produção de mais-valia absoluta e relativa. - págs. 469-494

Capítulo quatorze. Mais-valia absoluta e relativa - pp. 469-479.

Capítulo quinze. Mudanças no valor do preço da força de trabalho e mais-valia. - S. 480-490.

Capítulo dezesseis. Várias fórmulas para a taxa de mais-valia. - págs. 491-494

Seção seis. Remuneração. - S.495-525

Capítulo dezessete. A transformação do valor, respectivamente o preço, da força de trabalho em salários. - S. 495-502.

Capítulo dezoito. Salário variável. - págs. 503-510

Capítulo dezenove. Salário por peça. - S. 511-519 Capítulo Vinte. Evolução nacional dos salários. - S. 520-525 Seção sete. O processo de acumulação de capital. - págs. 526-715 Comentários

Livro Dois: O Processo de Circulação do Capital

Seção Um. Metamorfoses do capital e sua circulação. - págs. 25-150

Capítulo primeiro. Circulação do capital monetário. - S. 25-60 Capítulo dois. Circulação do capital produtivo - S.61-84 Capítulo três. Circulação do capital-mercadoria - pp. 85 - 98 Capítulo quatro. Três figuras do processo do capital. - S. 99-119 Capítulo Cinco. Tempo de circulação - S. 120-127 Capítulo seis. Custos de distribuição - pp. 128-150 Segundo departamento. O volume de negócios de capital - S. 151-350.

Capítulo sete. Tempo de retorno e número de voltas. - S. 151-154 Capítulo Oito. Capital fixo e capital de giro - pp. 155-180.

Capítulo nove. Volume de negócios total do capital avançado. Ciclos de rotatividade. - págs. 181-186

Capítulo dez. Teorias do capital fixo e circulante. Fisiocratas e Adam Smith. - S. 187-213.

Capítulo Onze. Teorias do capital fixo e circulante. Ricardo. - págs. 214-227

Capítulo doze. período de trabalho. - S. 228-237 Capítulo treze. Tempo de produção - S. 238-247 Capítulo quatorze. Tempo de resposta. - S. 248-256 Capítulo quinze. Influência do tempo de giro na quantidade de capital adiantado. - págs. 257-292

Capítulo dezesseis. Volume de negócios de capital variável - S. 293-318 Capítulo dezassete. A circulação da mais-valia. - S. 319-350 Terceiro departamento. Reprodução e circulação de todo capital social. - págs. 351-532

Capítulo dezoito. Introdução - págs. 351-359

Capítulo dezenove. ideias anteriores sobre o assunto. - S. 360-392 Capítulo Vinte. Reprodução simples. - P.393-495.

Capítulo vinte e um. Acumulação e reprodução expandida - pp. 496-532

Comentários

Parte um.

Seção Um. A transformação da mais-valia em lucro e da taxa de mais-valia em taxa de lucro. - S. 23-131.

Capítulo primeiro. Custos de produção e lucro. - S. 23-36.

Capítulo dois. Taxa de lucro. - págs. 37-44

Capítulo três. A razão entre a taxa de lucro e a taxa de mais-valia. - S. 45-65.

Capítulo quatro. Influência do volume de negócios na taxa de lucro. - S. 66-72 Capítulo Cinco. Economia no uso de capital constante. - S. 73-98 Capítulo seis. O impacto das mudanças de preços. - S. 99-127 Capítulo sete. Aditivos. - S. 128-131.

Seção dois. Transformando lucro em lucro médio. - S. 132-201.

Capítulo oito. Diferente composição do capital em diferentes ramos de produção e a consequente evolução das taxas de lucro - pp. 132-144

Capítulo nove. A formação de uma taxa geral de lucro (taxa média de lucro) e a transformação do valor das mercadorias em preço de produção. - S. 145-163.

Capítulo dez. Nivelando a taxa comum de lucro através da competição. Preços de mercado e valores de mercado. Lucro adicional. - S. 164190.

Capítulo Onze. Efeito das flutuações gerais dos salários sobre os preços de produção. - págs. 191-195

Capítulo doze. Aditivos. - P.196-201

Seção três. A lei da tendência da taxa de lucro a diminuir - S. 202-

Capítulo treze. Direito como tal. - S. 202 - 222.

Capítulo quatorze. Razões opostas. - S. 223-232.

Capítulo quinze. Desenvolvimento de contradições internas da lei. - S. 233259.

Seção quatro. Transformação do capital-mercadoria e do capital-dinheiro em capital-mercadoria-comercial (mercador). - S. 260-330.

Capítulo dezesseis. Capital de negociação de commodities. - S. 260-272.

Capítulo dezessete. Lucro comercial. - S. 273-294.

Capítulo dezoito. Volume de negócios do capital mercantil. Preços. - S. 295 Capítulo dezenove. Capital monetário e comercial. - S. 308-315.

Capítulo Vinte. Da história do capital mercantil. - S. 316-330 Quinto departamento. Divida o lucro por juros e renda empresarial. Capital remunerado. - S. 331-451.

Capítulo vinte e um. Capital remunerado. - pp. 331-451 Notas. - S. 452-465.

O terceiro volume de "O Capital", publicado sob a direção de F. Engels em novembro de 1894 em Hamburgo, completa a parte teórica da principal obra econômica de K. Marx.

Livro Três: O processo de produção capitalista como um todo.

Parte dois.

Seção cinco. Divida o lucro por juros e renda empresarial. Capital remunerado (Continuação) - P. 3-143.

Capítulo vinte e nove. Componentes do capital bancário. - S. 3-14.

Capítulo Trinta. Capital monetário e capital real. - I - S. 1532.

Capítulo trinta e um. Capital monetário e capital real - II - S. 33-42.

Capítulo trinta e dois. Capital monetário e capital real - III.

Capítulo trinta e três. Meios de circulação no sistema de crédito. - págs. 58-81

Capítulo trinta e quatro. "O Princípio da Circulação Monetária" e a Lei Bancária Inglesa de 1844. - págs. 82-98

Capítulo trinta e cinco. Metais nobres e câmbio - S. 99 - 124

Capítulo trinta e seis. relação pré-capitalista. - págs. 125-143

Seção seis. Transformação do lucro excedente em renda fundiária.

Capítulo trinta e sete. Observações introdutórias. - págs. 144-168

Capítulo trinta e oito. Aluguel diferenciado. Observações gerais. - S. 169-177.

Capítulo trinta e nove. A primeira forma de renda diferencial (aluguel diferencial I) - pp. 178-201.

Capítulo quarenta. A segunda forma de renda diferencial (aluguel diferencial II). - S. 202-214.

Capítulo quarenta e um. Aluguel diferenciado II. - primeiro caso: preço constante de produção - pp. 215-221.

Capítulo quarenta e dois. Aluguel diferencial II - segundo caso: redução do preço de produção. - S. 222-238.

Capítulo quarenta e três. Aluguel diferencial II - o terceiro caso: elevação do preço de produção. Conclusões. - S. 239-266.

Capítulo quarenta e quatro. Renda diferenciada também com as piores terras cultivadas. - S. 267-276.

Capítulo quarenta e cinco. Aluguel do terreno absoluto. - S. 277-301.

Capítulo quarenta e seis. Aluguel para construção de terrenos. Aluguel das minas. Preço da terra. - S. 302-310.

Capítulo quarenta e sete. Gênese da renda fundiária capitalista. - P.311-342.

Seção sete. Renda e suas fontes. - S. 343-416.

Capítulo quarenta e oito. fórmula da trindade. - S. 343-361.

Capítulo quarenta e nove. Para a análise do processo de produção. - S. 362-381.

Capítulo cinquenta. Visibilidade criada pela concorrência. - S. 382-406.

Capítulo cinquenta e um. Relações de distribuição e relações de produção. - S. 407-

Capítulo cinquenta e dois. Aulas. - págs. 415-416

F. Engels Adições ao terceiro volume de "Capital". - S. 417-440.

Notas. - S. 441.

Livro quatro.

Capítulo primeiro. Senhor James Stewart.

Capítulo dois. Fisiocratas.

Capítulo três. Adam Smith.

Capítulo quatro. Teorias sobre trabalho produtivo e improdutivo. Capítulo cinco. Necker.

Capítulo seis. A tabela econômica de Quesnay.

Capítulo sete. Lenge.

Formulários.

Capítulo oito. Senhor Rodberto. Uma nova teoria da renda da terra (digressão).

Capítulo nove. Observações sobre a história da descoberta da chamada lei ricardiana da renda do solo (observações adicionais sobre Rodbertus) (digressão)

Capítulo dez. A teoria custo-preço em Ricardo e Adam Smith (refutação).

Capítulo Onze. A teoria do aluguel de Ricardo.

Capítulo doze. Tabelas de aluguel diferencial com explicações. Capítulo treze. A teoria da renda de Ricardo (fim).

Capítulo quatorze. A teoria do aluguel de A.Smith.

Capítulo quinze. Teoria ricardiana da mais-valia.

Capítulo dezesseis. Teoria ricardiana do lucro.

Capítulo dezessete. Teoria ricardiana da acumulação. Críticas a ela.

Capítulo dezoito. Ricardo é diferente. João Barton.

Formulários

Capítulo dezenove. T.R. Malthus

Capítulo Vinte. A dissolução da escola ricardiana.

Capítulo vinte e um. Oponentes proletários dos economistas-políticos baseados na teoria ricardiana Capítulo Vinte e Dois. Ramsey.

Capítulo vinte e três. Cherbulier.

Capítulo vinte e quatro. Ricardo Jones.

Formulários.

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Marx Karl

EU (-Henrique)

(Karl-Heinrich Marx) - sociólogo, economista e cientista político. ativista, gênero em 1818 em Trier. Seu pai, advogado, era judeu batizado. M. estudou direito e filosofia em Bonn e Berlim e estava se preparando para uma cátedra, mas a abandonou quando seu amigo, Bruno Bauer (ver), foi privado, por livre-pensamento, de um professor associado na faculdade de teologia da Universidade de Bonn. Ele era um funcionário, então o editor de fato da Rhine Gazette fundada em Colônia em 1842, que existiu por menos de 1 1/2 anos e defendeu a liberdade de imprensa com particular energia. Os artigos mais importantes M. no "Rhine Gazette" são dedicados à crítica das reuniões do Landtag provincial da Renânia. Destaca-se também um contundente artigo contra a escola histórica do direito (especialmente contra Hugo): “Das philosophische Manifest der historischen Rechtsschule” (no apêndice ao nº 221 de 1842). Após a proibição da “Rheinskaya Gazeta”, entre cujos funcionários estavam Heine, Prutz, os irmãos Bauer, Stirner, Marx mudou-se para Paris e aqui fundou, junto com Arnold Ruge (q.v.), a revista “Deutsch-französische Jahrbücher”, que foi publicado em todos os dois números, em um livro (um curioso testemunho da impressão feita por esta revista sobre Belinsky foi preservado; ver Pypin, Belinsky's Life, pp. 242-243). Logo M., que já havia se tornado socialista, rompeu com Ruge, que permaneceu um político radical; ao mesmo tempo, M. tornou-se próximo para a vida de Friedrich Engels (ver), em colaboração com quem ele compilou um livro polêmico contra seus antigos amigos e pessoas afins, os irmãos e camaradas Bauer: “Die Heilige Familie oder Kritik der Kritischen Kritik” (Frankf.-on-M., 1845; "Heilige Familie" era o apelido irônico do círculo de Bauers de Berlim; Engels possui menos de 1/10 do livro; o capítulo sobre o materialismo francês de "Heilige Familie" é reimpresso em "Neue Zeit" sa 1886). A continuação do "Deutsch-französische Jarhbücher" foi o semanário: "Vorwärts", com a participação de Heine, M. e outros, publicado em Paris pela Bernstein. Os fortes ataques desta revista ao governo prussiano irritaram este último, e obteve de Guizot a expulsão de M., que, junto com Engels, se mudou para Bruxelas. Aqui ele começou a fazer propaganda entre os trabalhadores alemães e locais e escreveu em francês. lang: “Misère de la philosophie, réponse à la philosophie de la misère de M. Proudhon” (Bruss. e Par., 1847; este trabalho é complementado por um extenso artigo contra o socialista alemão K. Grün em Westphalische Dampfboot, 1887) . Em 1847, o Sr. M. e Engels aderiram à secreta internacional "União dos Comunistas" e fizeram, em seu nome, o "Manifesto do Partido Comunista". Após os dias de fevereiro de 1848, M. retornou à França e após os dias de março - à Alemanha, onde se tornou o chefe da Gazeta do Novo Reno, que durou menos de um ano e defendeu os interesses do proletariado. Duas vezes durante este tempo M. foi levado a julgamento pelo júri e ambas as vezes foi absolvido. Após o triunfo final da reação, M., que, durante sua estada em Bruxelas, deixou a cidadania prussiana, foi expulso da Alemanha, logo foi forçado a deixar Paris e se estabelecer definitivamente em Londres. Aqui começou a publicar o jornal “Neue Rheinische Zeitung” (foram publicados 6 números, Hamburgo, 1850), no qual colocou, entre outras coisas, uma resenha dos eventos revolucionários na França, recentemente reimpressa, com prefácio de Engels: “ Die Klassenkämpfe em Frankreich, 1848-1850” (B., 1895). A continuação desta resenha foi a obra: "Der 18-te Brumaire des Napoleon Bonaparte" (3ª ed., Hamburgo, 1885). Para ganhar dinheiro, M., que na época passava por uma grave necessidade financeira, tornou-se funcionário do New-York Tribune, para onde enviou até o início dos anos 60. resenhas econômicas e políticas inteiras (espera-se sua publicação em tradução alemã). Em 1859, seu tratado foi publicado em Berlim: “Zur Kritik der politischen Oekonomie” (tradução russa: “Crítica de Certas Disposições de Economia Política”, M., 1896), dedicado à teoria do valor e do dinheiro. O prefácio "Zur Kritik" contém a autobiografia científica de M. e sua profissão sociológica de foi. O programa de extenso trabalho econômico aqui delineado é em grande parte implementado por M. em sua obra principal: “Das Kapital. Kritik d. politischen Oekonomie”, do qual apenas o primeiro volume (“O Processo de Produção do Capital”) foi publicado pelo próprio autor (1867; o original passou por 4 edições; há uma tradução russa, São Petersburgo, 1870); os dois volumes seguintes foram publicados por Engels em 1885 (tradução russa de São Petersburgo, 1885) e em 1894. O segundo volume explora o “processo de circulação do capital”, o terceiro – “o processo total da produção capitalista”; o quarto volume, contendo a história da doutrina da mais-valia, será publicado por Kautsky. Em 1864, com a fundação da Associação Internacional dos Trabalhadores, M. teve novamente a oportunidade de influenciar praticamente a classe trabalhadora, como o chefe de fato da Associação. Esta atividade cessou formalmente na década de 1970, quando a própria “Associação” deixou de existir. De acordo com P. V. Annenkov, “M. era um tipo de pessoa, composto pela energia da vontade e convicção inabalável... Todos os seus movimentos eram angulares, mas ousados ​​e arrogantes; todos os métodos iam contra os ritos aceitos nas relações humanas, mas eram orgulhosos e um tanto desdenhosos, e a voz aguda, que soava como metal, ia surpreendentemente para frases radicais sobre os rostos e objetos que ele pronunciava. M. não falava senão por frases tão peremptórias, sobre as quais, porém, ainda reinava uma nota dolorosamente aguda, cobrindo tudo o que dizia. A nota expressava uma firme convicção em sua vocação para controlar as mentes, legislar sobre elas e liderá-las” (“A Remarkable Decade, 1838-1848”, na coletânea “Memoirs and Critical Essays”, vol. III, p. 156) . Nessa característica, pessoas mais próximas de M., como Lafargue e Lessner (veja abaixo, literatura), fazem alterações significativas, indicando que essa pessoa de aparência severa não era de forma alguma alheia à suavidade espiritual.

M. passou pela escola de filosofia hegeliana, mas nunca foi um hegeliano ortodoxo. Na literatura, ele primeiro se declara um seguidor de Feuerbach, mas já em seus primeiros trabalhos assinados no Deutsch-französische Jahrbücher, elementos emprestados não de filósofos alemães, mas de franceses, aparecem claramente. historiadores e socialistas (especialmente Saint-Simon e os Saint-Simonists). Desenvolvendo as idéias de Feuerbach no sentido de um sistema socialista de direito natural, M. em "Heilige Familie" contrasta esse sistema de "humanismo real" com o "espiritualismo", ou "idealismo especulativo", dos Bauer, cuja "crítica pura" era de natureza individualista, mas em seu significado prático levou ao anarquismo aristocrático coloração. Mas já na "Heilige Familie" M. apela muito mais à história e à luta das classes sociais que nela se desenrolam do que à "natureza humana". Então, o "humanismo" no espírito de Feuerbach desaparece rapidamente da visão de mundo de M., e finalmente assume a forma de socialismo científico. M. e Engels resumiram seus relatos com a filosofia alemã em um tratado filosófico especial, que permaneceu inédito (ver Engels, “Ludwig Feuerbach”, 2ª ed., Stuttgart, 1895); mas essa reviravolta mental refletiu-se muito claramente na polêmica com Proudhon e com o ex-alemão M de mentalidade semelhante. , que, junto com sua cabeça, introduzem uma corrente completamente nova no movimento operário e na literatura socialista. A influência sobre M. de Engels, que já em 1845 publicou um livro notável: A condição da classe trabalhadora na Inglaterra, não pode ser negada; mas nos pontos mais essenciais a influência inversa de M. sobre Engels foi incomparavelmente mais forte. Na obra espiritual de M. fundiu três grandes correntes mentais dos tempos modernos: a economia política inglesa, o socialismo francês e a filosofia alemã, e deu um produto novo e completamente único. Em 1847, o desenvolvimento de uma nova visão de mundo M. foi concluído; seu trabalho mental posterior se reduz ao estudo, com base nessa visão de mundo, do sistema econômico moderno e das principais tendências de seu desenvolvimento. As visões metafísicas e epistemológicas de M. da filosofia idealista alemã permaneceram as menos desenvolvidas e menos claras.M. e Engels mantiveram formalmente seu método dialético; mas, tendo colocado a dialética hegeliana, que no próprio Hegel estava “de cabeça para baixo”, “de pé”, ou seja, colocando um conteúdo completamente real em um método puramente formal, M. tinha dois pontos de vista sob esse nome: 1) evolução e 2) relatividade. Tudo se desenvolve; não há verdades absolutas e conceitos absolutos. A doutrina sociológica de M., conhecida sob o nome de materialismo econômico (histórico, dialético) (ver), ou compreensão materialista da história, geneticamente está associado ao materialismo metafísico, mas, em sua essência, é independente de qualquer doutrina metafísica e é uma construção que pertence exclusivamente à esfera da ciência positiva. A posição subjacente a esse conceito sobre a primazia do ser sobre a consciência, bem como a posição sobre a natureza inconsciente da evolução social, não têm caráter metafísico para M., mas derivam de fatos históricos. A compreensão materialista da história (materialistische Geschichtsauffassung), que serve de base ao sistema científico e aos ideais práticos de M., ele mesmo formulou nas seguintes disposições: um certo estágio no desenvolvimento das forças produtivas materiais. A totalidade dessas relações de produção forma a estrutura econômica da sociedade, a base real, acima da qual se ergue a superestrutura jurídica e política e à qual correspondem certas formas sociais de consciência. O modo de produção da vida material determina o processo social, político e espiritual da vida. Não é a consciência das pessoas que determina seu ser, mas, ao contrário, seu ser social determina sua consciência. Em certo estágio de seu desenvolvimento, as forças produtivas materiais da sociedade entram em conflito com as relações de produção existentes dentro das quais elas existiam até então – ou, o que é apenas uma expressão legal do mesmo fenômeno, com as relações de propriedade. Depois vem a era da convulsão social” (prefácio de “Zur Kritik”). “Relações de produção” (Productionsverhältnisse), assim, M. tem o conceito sócio-jurídico; mas ele faz depender a evolução das relações de produção do desenvolvimento das forças produtivas, daquela medida do poder do homem sobre a natureza, que se expressa na tecnologia. “Nenhuma formação social perece sem desenvolver todas as forças produtivas para as quais dá margem suficiente; novas relações de produção nunca surgem antes que as condições materiais para sua existência tenham sido preparadas nas profundezas da velha sociedade” (ibid.). Em toda sociedade histórica, essas relações de produção se expressam em sua divisão de classes; "A história de todas as sociedades existentes até agora é a história das lutas de classes." Toda luta política é, em sua essência, uma luta de classes e, inversamente, toda luta de classes é uma luta política. Cada formação social tem suas próprias categorias econômicas específicas. Estes últimos (valor, capital, salários, aluguel) são, portanto, de natureza histórica. Na forma dessas categorias econômicas, suas próprias relações de produção são refletidas nas mentes das pessoas que participam da produção. A riqueza da sociedade capitalista consiste em uma massa de mercadorias. Toda mercadoria representa, em primeiro lugar, um valor de uso e, em segundo lugar, um valor de troca. O valor de uso das mercadorias resulta das diversas propriedades naturais dos objetos, graças às quais servem para satisfazer as diversas necessidades do homem; valor de troca é uma “maneira social de expressar o trabalho despendido na produção de uma coisa” historicamente definida – mas na mente de seus participantes aparece como uma relação entre as coisas e sua propriedade. isto objetivação das relações sociais, em virtude de que são coisas externas e forças para uma pessoa, M. chama "fetichismo" produção de mercadorias e a traça em todas as categorias econômicas. O valor de troca é determinado, em última análise, pelo dispêndio de tempo de trabalho socialmente necessário (ver Valor). Da posição de que as mercadorias são trocadas de acordo com seu valor-trabalho, M. deriva sua teoria do capital. O capital é um valor que dá origem à mais-valia; mas a forma material do capital é apenas uma máscara que expressa a relação social historicamente determinada entre as pessoas no processo de produção. Essa atitude caracteriza especificamente a sociedade burguesa e se resume à compra de força de trabalho pelos capitalistas para produzir mais-valia e à venda de força de trabalho pelos trabalhadores para manter a existência. A massa da propriedade torna-se capital apenas sob condições sociais bem definidas. A mais-valia para a qual existe a produção capitalista decorre da peculiaridade da força de trabalho que, sendo mercadoria, serve também como fonte de valor. O valor da força de trabalho, como o de qualquer outra mercadoria, é determinado pelo custo de produção ou reprodução, ou seja, pela soma dos meios de subsistência necessários, sob dadas condições históricas, para manter o trabalhador vivo. Mas o trabalhador no processo de produção, cria valor maior do que o valor da força de trabalho como mercadoria. Isso resulta em mais-valia criada no processo de produção e somente realizada no processo de circulação. O capital de um empresário no processo de produção, segundo M., é dividido em duas partes - capital constante e capital variável. Apenas uma parte do capital convertida em força de trabalho (capital variável) cria mais-valia; o capital constante, por outro lado, transfere apenas seu próprio valor para o novo produto, integralmente (por exemplo, matérias-primas) ou em partes (por exemplo, máquinas). A relação entre mais-valia e capital variável M. denomina taxa de mais-valia; essa razão mede o grau de exploração da força de trabalho. A jornada de trabalho consiste em tempo de trabalho necessário, durante o qual o trabalhador cria um valor igual ao valor da força de trabalho (isto é, salários), e tempo de trabalho excedente, durante o qual um produto excedente é criado. Aumentando a jornada de trabalho, cria-se mais-valia absoluta; encurtando o tempo de trabalho necessário, cria-se mais-valia relativa. O primeiro volume de O capital contém toda uma série de estudos detalhados, em grande parte de natureza histórica, sobre as condições de produção da mais-valia absoluta e relativa. Tal é a duração da jornada de trabalho (aqui, entre outras coisas, considera-se a história da legislação fabril inglesa), a cooperação e divisão do trabalho na manufatura e a produção de máquinas modernas, a mudança na relação entre salários e mais-valia, dependendo sobre a duração da jornada de trabalho, a intensidade do trabalho e sua produtividade. A teoria dos salários, desenvolvida por M., está intimamente ligada à sua teoria da população. Não há lei absoluta de população; cada formação socioeconômica tem sua própria lei especial de população. Uma população trabalhadora excedente é inevitavelmente criada em uma economia capitalista, como resultado de um aumento relativo progressivo na produção de capital constante em detrimento do capital variável; esse aumento nada mais é do que o crescimento das forças produtivas da sociedade, o progresso da tecnologia, que, nas condições sociais dadas, se expressa em superpopulação. A população trabalhadora excedente é tanto o resultado quanto a condição necessária da economia capitalista. As flutuações gerais dos salários, segundo M. (ao contrário de Malthus), não dependem do número absoluto de trabalhadores, mas da proporção em que a população trabalhadora se divide em exército ativo e de reserva. Assim, M. nega resolutamente as premissas básicas do assim chamado. "lei de ferro dos salários" (ver Salários). No primeiro volume de O capital, M., para um desenvolvimento estritamente lógico da teoria da mais-valia, considerou o capital apenas em seu aspecto mais essencial - como uma relação social entre o capitalista-comprador e o trabalhador-vendedor de trabalho. potência. Mas o capital também abrange a relação social entre capitalistas, que se expressa em sua competição mútua: é considerada no Volume III de O Capital. M. chama a razão em todo o capital de uma variável e sua parte constante de composição orgânica do capital. O nível médio de lucro corresponde à composição orgânica média do capital, e é esta que é estabelecida pela concorrência. Os capitalistas individuais são comparados aos acionistas que recebem um dividendo da massa total de mais-valia em proporção ao capital investido por eles. A lei do valor-trabalho não se realiza em cada troca individual, porque, em conseqüência da tendência do lucro a um nível, algumas mercadorias devem ser trocadas abaixo, outras acima de seu valor-trabalho; mas esta lei rege o movimento dos preços, que caem com o crescimento e sobem com a queda da produtividade do trabalho. Em períodos curtos, as mudanças nos preços das mercadorias, segundo M., são explicadas principalmente por uma mudança na quantidade total de tempo de trabalho necessário para a produção dessas mercadorias, uma vez que é necessário um período muito longo para mudar o nível médio de lucro. A massa total de valor e mais-valia, isto é, os limites de ambos, e o nível médio de lucro, são determinados pela lei do valor-trabalho. Sem a operação desta lei, é absolutamente impossível entender por que o nível médio de lucro estabelecido pela concorrência é justamente este, e não algum outro valor. O aumento relativo do capital constante, isto é, o crescimento da força produtiva social do trabalho, se expressa em uma economia capitalista em uma queda progressiva do nível médio de lucro. Na teoria da renda, Marx em parte desenvolve e complementa as principais disposições da teoria clássica de Ricardo, em parte segue visões completamente originais. Admite não só a existência de renda dos melhores terrenos (renda diferencial), mas também a renda absoluta. Esta última, obtida das piores parcelas de terra, decorre do caráter monopolista da propriedade fundiária, em virtude da qual seus proprietários podem receber em benefício próprio uma parte da mais-valia total, que sob outras condições lhes é inacessível.

A conexão entre as visões econômicas de M. e seu ideal socialista não está na teoria do valor-trabalho, mas em seu ensino, baseado no conceito sociológico geral de M., sobre as tendências históricas do desenvolvimento da economia capitalista, ou capitalismo, que distingue o M. socialismo de outros sistemas socialistas. Marx considera a expropriação dos produtores diretos, sua libertação dos meios de produção, isto é, sua transformação em trabalhadores assalariados e a subordinação da produção à troca, como os fatos básicos do capitalismo. A dominação do capital transforma toda a produção em produção de mercadorias e a subordina à concorrência. A competição entre capitalistas leva a uma concentração cada vez maior em poucas mãos dos meios de produção, que passam de propriedade dos produtores diretos em propriedade dos produtores diretos. "público forças de produção” (gesellschaftliche Potenzen des Production), monopolizado apenas pelos capitalistas. O próprio processo de produção torna-se, como resultado da cooperação e da divisão do trabalho, cada vez mais social. Essa “socialização do trabalho” levará inevitavelmente a um choque entre o modo de produção capitalista (“forças produtivas”) e o modo de apropriação capitalista que o constrange (“relações de produção”). Deste confronto há apenas um resultado - a transformação dos meios de produção em propriedade de toda a sociedade. O processo de desenvolvimento capitalista cria e organiza, na pessoa do proletariado industrial, uma força social interessada na transformação fundamental da economia nacional e capaz de realizá-la. Outra característica de M., como socialista, é que ele é completamente alheio a quaisquer planos de organização da “sociedade futura”. Ele conscientemente se limita a delinear as principais tendências e o objetivo final do desenvolvimento.

O lugar ocupado por M. na economia política é determinado pelo fato de ele, sendo, na análise do sistema econômico moderno, um sucessor completamente original da escola clássica inglesa, ao mesmo tempo, ser o representante mais consistente do direção histórica, construindo sua doutrina econômica com base em amplos conceitos sociológicos de natureza puramente evolutiva. Com o chamado A “escola histórica” de Roscher e Knies M. não tem nada em comum. O significado científico de M. e seus ensinamentos é avaliado essencialmente representantes muito diferentes de diferentes áreas científicas e sociais. É impossível fazer um resumo dessas avaliações: é muito mais fácil agora resumir a avaliação puramente formal de M. na literatura científica. Como admite um dos críticos mais perspicazes de M., Bam-Bawerk, que considera todo o sistema científico de M. um “castelo de cartas”, M. sentimentos de gerações inteiras”. Os representantes mais sérios da ciência econômica concordam com essa avaliação formal de M. (compare, por exemplo, as revisões de Wagner e Schel). Depois de Ricardo e Malthus, M. - o economista mais influente dos tempos modernos, embora entre os representantes da ciência econômica haja muito poucos seguidores de M.: ele influenciou os cientistas, em sua maioria, despertando oposição. No Ocidente, apenas os teóricos da social-democracia compõem a escola M. - Engels, Kautsky (ver), Bernstein, Konrad Schmidt e muitos outros. outros, principalmente escritores alemães. M. teve uma influência muito forte e direta na literatura econômica russa. Sua teoria do valor e do capital é aceita por muitos e, além disso, por economistas russos muito conhecidos (Sieber, Chuprov, Isaev, Ivanyukov, Yarotsky, Skvortsov, Kossovsky, etc.), na maioria das vezes, porém, sem o conhecimento sociológico justificação que esta teoria tem em M. e numa combinação peculiar, não encontrada no Ocidente, com as ideias da chamada escola ética (Katheder-Socialistas). O "marxista" incondicional foi o falecido Sieber (ver). A influência de M. como socialista e político foi especialmente poderosa no Ocidente. O socialismo científico de M. tornou-se a base teórica do movimento operário onde quer que tenha um caráter socialista claramente expresso. Partindo da posição de que a emancipação dos trabalhadores deve ser seu próprio negócio e que o poder do Estado moderno é apenas o comitê executivo das classes dominantes, M. tem uma atitude incondicionalmente negativa em relação ao socialismo de Estado. Do seu ponto de vista, a organização socialista da sociedade só é possível e desejável após a transferência do mecanismo estatal para as mãos do proletariado. Até aqui, a intervenção estatal é desejável, segundo M., apenas nos casos em que, sem fortalecer o poder estatal moderno, contribui para a ascensão do proletariado. Em outros casos, M. o rejeita; é por isso que os antípodas teóricos muitas vezes convergem na prática - os manchesteristas e os seguidores de M. Ele influenciou a Alemanha especialmente fortemente como líder de Liebknecht e Bebel. Para atividades práticas acentuou a importância de uma compreensão consciente por parte da classe trabalhadora das condições de sua existência e de sua luta (ver “Memórias” de Annenkov para uma descrição do confronto característico de M. com Weitling). Bakunin, o antagonista posterior de M. de acordo com o “International. Ass.”, isso parecia ser raciocínio e “loucura teórica”, e em 1847 ele escreveu a Annenkov de Bruxelas: “M. estraga os trabalhadores, tornando-os raciocinadores”.

Literatura. Uma lista das obras impressas de M. (com pequenas omissões) é dada por Engels na biografia de M., colocada no volume IV “Handwörterbuch d. Staatswissenschaften” por Konrad e Lexis (cf. R. Struwe, “Zwei unbekannte Aufsätze von K. M. aus d. 40 J.”, em Neue Zeit, 1896). Da herança literária de M. publicou “Zur Kritik des sozialdemokratischen Parteiprogramms”, em “Neue Zeit” (IX, 1, 1891) - uma crítica maravilhosa a Lassalle, em carta a Braque sobre o “programa gótico”. Para compreender as opiniões de M., todas as obras de Engels são importantes, especialmente seu livro contra Dühring, no qual M. escreveu um capítulo sobre a história da economia política..., 1895); G. Plechanow, “Beiträge zur Geschichte d. Materialismus Helvetius, Holbach u. Marx” (Stuttg., 1896); L. Weryho, "Marx als Philosoph" (Zurique, 1894); W. Sombart, “Pe. Engels”, B., 1895); cf. Veja também materialismo econômico. A literatura sobre a doutrina econômica de M. é extremamente ampla; além disso, qualquer tratado um tanto geral sobre economia política de uma forma ou de outra diz respeito a M. As principais obras: Kautsky, “K. M. oekonnmische Lehren” (Stuttgart, 1887); G. Deville, “Le Capital, par G. M.” (P., 1887); Gross, "K. M.” (Lpts., 1885); Schramm, "Rodbertus, Marx, Lassalle" (Munique, 1889); Adler, Grundlagen d. Marx "schen Kritik d. besteh. Volkswirtschaft" (Tübingen, 1887); seu próprio, "Geschichte d. ersten sozialpolitischen Arbeiterbewegung in Deutschland" (Breslavl, 1885); Böhm-Bawerk, "Geschichte u. Kritik d. Kapital u. Kapitalzinstheorien " (Innsbruck, 1884); seu próprio, "Zum Abschluss d. Marxschen Systems", em "Festgaben an K. Knies" (B., 1896); Lexis, "Die Marx "sche Kapitaltheorie", em "Conrad" s Jahrbücher f. Nationalökonomie" (1885), de sua autoria, "O volume final do Capital de Marx", no "Trimestral Journal of economics" (outubro de 1895); J. Wolf, “Sozialismus u. Kapitalistische Wirtschaftsordnung” (Stuttgart, 1892; revisão de Sombart deste livro no “Archiv f. soziale Gesetzegbung” de Braun para 1892 e a controvérsia de Sombart com Wolf no mesmo lugar, para 1893); Sombart, “Zur Kritik d. oekononiïschen Systems von K. M.” (ibid., 1894); B. Meyer, "D. Emancipations-Kampf d. vierten Standes" (2ª ed., B., 1882); W. Hohoff, "Die wissenschaftliche u. culturbistorische Bedeutung d. Marx "schen Kritik d. Kapitalismus", em "Monatschrift für christliche Social-Reform" (1895). biografia de M. em Neue Zeit, 1883 (não assinada, seu autor é Liebknecht); P. Lafargue, "K. M. Persönliche Erinnerungen” (ibid., 1891); F. Lessner, “Erinnerungen eines Arbeiters an K. M.” (ibid., 1893); K. Kautsky, “Das Elend d. Filosofia U. d. Capital” (ibid., 1885); P. Kampffmeyer, “Die oekonomischen Grundlagen d. deutschen Sozialismus der 40-r Jahre und seine wissenschaftliche Ausbildung durch M. und Engels vor Abfassung d. Kommunistischen Manifestes” (ibid., 1887); Brentano, “Meine Polemik mit K. M.” (B., 1890); Engels, “In Sachen Brentano contra M.” (Hamburgo, 1890); sua própria nota póstuma no volume III do Capital in Neue Zeit (1895); A. Loria, “Opera posthuma di C. M.” (em "Nova Antologia", 1895). Sobre a questão de conciliar a lei do valor do trabalho com a lei da igualdade dos lucros, surgiu toda uma literatura: ver Lucro. Na literatura russa sobre M., o primeiro lugar pertence ao trabalho de Sieber: “D. Ricardo e K.M.” (São Petersburgo, 1885); Brochura de Gross sobre M. em russo. tradução (incompleta) (2ª ed., São Petersburgo, 1895); I.K., resenha de Capital in Vestnik Evropy (maio de 1872); Zhukovsky, “Karl Marx e seu livro sobre o capital” (ibid., 1877, setembro), e objeções a Zhukovsky por Sieber e Mikhailovsky em “Notas da Pátria” (1877); Chicherin, “Socialistas Alemães: II. K. Marx” (em “Sb. state. Zn. Bezobrazov”, vol. VI, 1888) e art. Sieber, “Chicherin contra Marx” (“Palavra”, 1879-80); S. Bulgakov, “O que é o valor do trabalho?” (na "Coleção de jurisprudência e conhecimento social", vol. VI, São Petersburgo, 1896).

II (complemento ao artigo)

(Marx) e marxismo - em 1904, um livro concluído por Kautsky de acordo com os manuscritos de M. apareceu em Stuttgart: "Theorien über den Mehrwerth", que é, por assim dizer, os últimos (4 e 5) volumes de O capital; o primeiro volume trata da história da teoria da mais-valia antes de Adam Smith, o segundo volume é dedicado a Ricardo. Entre 1900 e 1904 apareceu em Stuttgart, em 4 volumes, publicados pela Mehring artigos, brochuras e cartas de M., Engels e Lassalle, sob o título: "Aus dem literarischen Nachlass von K. Marx, Fr. Engels und F. Lassale". O primeiro volume contém as primeiras obras de M. e Engels, de 1841 a 1844, nas quais M. e Engels ainda não são socialistas. O volume 2 (obras de 1844-1847) contém obras nas quais o socialismo já está fundamentado. O 3º volume (de 1848-1850) inclui artigos do "Neue Rheinische Zeitung" e outros.O 4º volume representa a correspondência entre M. e Engels por um lado e Lassalle por outro. Este último volume foi traduzido para o russo ("Cartas de Lassal a M. e Engels", São Petersburgo, 1905); ele parece ser uma fonte extremamente valiosa tanto para a história dos párias políticos na Alemanha quanto para a caracterização de Lassalle e M. e suas relações mútuas. "Capital" M. está disponível em russo na tradução completa de Lopatin e Danielson (tradução de St. do 1º volume por P. B. Struve, São Petersburgo, 1898). Op. M. "Sobre a Crítica da Economia Política" traduzido por Rumyantsev (Moscou, 1898). Outras obras de M. apareceram por muito tempo na tradução russa apenas em publicações ilegais estrangeiras. A partir de 1905, um grande número deles também apareceu na Rússia: "Discurso sobre liberdade de comércio" (Odessa, 1905); "18 Brumer Louis-Bonaparte" (São Petersburgo, 1905); "A luta de classes na França 1848-1850." (São Petersburgo, 1905); "Trabalho assalariado e Capital" (2ª ed., 1905); "Kern e Bastiat" (São Petersburgo, 1905); "Ensaios da história da Alemanha 1848-1850." (Odessa, 1905); "A burguesia, o proletariado e o comunismo" (com prefácio de Plekhanov, Odessa, 1905); "Pobreza da Filosofia" (Odessa, 1905); "Salário, preço e lucro" (São Petersburgo, 1905); "Guerra Civil na França 1870-1871" (Odessa, 1905). A exposição de K. Kautsky de The Economic Teachings of Karl Marx também apareceu em russo em várias traduções russas (a melhor foi editada por Zheleznov, Kyiv, 1905). Sobre M. em russo nos últimos tempos: Franz Mehring, "Os anos juvenis de Karl Marx" (Moscou, 1906); Liebknecht, "Memórias de Marx" (Odessa, 1905); Lafargue, "Minhas memórias de Karl Marx" (Odessa, 1905). A doutrina de M., que se tornou a bandeira da primeira democracia alemã, depois da social-democracia mundial, teve um grande número de adeptos apaixonados na literatura, ciência e política, que a desenvolveram e a aplicaram à economia política, história, filosofia e literatura. Em 1898, apareceu um livro de Wernstein (ver Materialismo econômico e Bernstein), que geralmente é considerado o início da chamada crise do marxismo. Nas fileiras dos próprios partidários da social-democracia, surge uma nova tendência, que não rompe completamente com o marxismo, mas tenta reformá-lo - o chamado neomarxismo, marxismo crítico ou revisionista. Este neomarxismo tem várias fontes: filosóficas, político-econômicas, históricas, psicológicas. Muitos marxistas consideraram o materialismo uma justificativa insuficiente e filosoficamente insustentável para o marxismo, e começaram a construí-lo no kantismo (“de volta a Kant”), nos ensinamentos de Lange (“de volta a Lange”) e outros. fundamentos filosficos. A fonte psicológica do neomarxismo reside no fato de que as considerações de M. e Engels sobre a proximidade da revolução social não se concretizaram. A impaciência de seus seguidores os fez procurar uma nova construção de sistema. A doutrina econômica de M. foi criticada por seus seguidores principalmente na teoria da mais-valia. Por fim, o curso histórico dos acontecimentos, segundo os neomarxistas, não justifica plenamente a teoria de M., do ponto de vista do cumprimento das datas traçadas por M. para diferentes períodos de desenvolvimento. Partindo da afirmação de que a teoria da concentração do capital e o consequente aumento do fosso entre riqueza e pobreza, o aumento da dimensão do proletariado e o reforço do seu carácter proletário, juntamente com o aumento do número de magnatas da capital, não é confirmado pela realidade, que esses fenômenos não ocorrem nem no campo da propriedade da terra nem mesmo no campo da indústria - o neomarxismo tentou alterar os fundamentos dos ensinamentos do materialismo econômico, acabando por solapá-lo completamente . Portanto, é bastante natural passar do campo do marxismo através do neomarxismo para a completa rejeição do marxismo. Esse processo foi realizado com particular velocidade por muitos marxistas russos, como P. B. Struve, M. I. Tugan-Baranovsky, N. A. Berdyaev e um amigo. M. I. Tugan-Baranovsky, que fez mais do que outros para trazer o marxismo para a sociedade russa, está atualmente apresentando um argumento contra o marxismo de que as necessidades materiais não são os únicos motores do homem ("Fatores psicológicos de desenvolvimento social", "O mundo de Deus" , 1904, 8 , e "The Struggle of Classes as the Main Content of History", ib., 1904, 9; M. I. Tugan-Baranovsky, "Theoretical Foundations of Marxism", São Petersburgo, 1905). Apesar de se afastar do marxismo ortodoxo de vários de seus partidários, ele também fez um número significativo de conquistas na Rússia. Na Alemanha, como antes, Karl Kautsky continua sendo o principal lutador do marxismo puro, e na França, Gad.

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KARL MARX

CAPITAL

CRÍTICA DA ECONOMIA POLÍTICA

T O M P E R V Y Y

LIVRO 1: O PROCESSO DE PRODUÇÃO DE CAPITAL

DEDICADA

meu amigo inesquecível

bravo, leal, nobre, avançado lutador do proletariado

Wilhelm Wolf

PREFÁCIO À PRIMEIRA EDIÇÃO 1

A obra, cujo primeiro volume apresento ao público, é uma continuação de minha obra, publicada em 1859, On a Critique of Political Economy. O longo intervalo entre o início e a continuação é causado por uma doença de longa duração, que repetidamente interrompeu meu trabalho.

O conteúdo do trabalho anterior mencionado acima está resumido no primeiro capítulo deste volume 2. Fiz isso não apenas no interesse de uma maior coerência e completude do estudo. A apresentação em si foi melhorada. Muitos pontos que ali mal foram esboçados foram aqui aprofundados, na medida em que o objeto do estudo o permitia, e vice-versa, as disposições ali elaboradas em detalhe são aqui apenas brevemente esboçadas. Escusado será dizer que as seções relativas ao desenvolvimento histórico da teoria do valor e do dinheiro são completamente omitidas aqui. No entanto, o leitor familiarizado com a obra "Sobre a Crítica da Economia Política" encontrará nas notas do primeiro capítulo desta obra novas fontes sobre a história dessas teorias.

Todo começo é difícil - essa verdade é verdadeira para toda ciência. E, neste caso, a maior dificuldade é a compreensão do primeiro capítulo – principalmente aquela seção dele, que contém a análise das mercadorias. No que diz respeito especialmente à análise da substância do valor e da magnitude do valor, tornei-a o mais popular possível 1). A forma

1) Isso parecia ainda mais necessário porque há equívocos significativos mesmo naquela seção da obra de F. Lassalle dirigida contra Schulze-Delitzsch, onde ela é dada. como afirma o autor, a "quintessência espiritual" da minha pesquisa sobre este assunto 3 . Aliás, se F. Lassalle todas as disposições teóricas gerais de seus trabalhos econômicos, por exemplo, sobre a natureza histórica do capital,

valor, que recebe sua aparência fuliginosa na forma de dinheiro, é muito vazio e simples. E, no entanto, a mente humana tentou em vão compreendê-lo por mais de 2.000 anos, enquanto, por outro lado, conseguiu, pelo menos aproximadamente, a análise de formas muito mais significativas e complexas. Por que é que? Porque um corpo desenvolvido é mais fácil de estudar do que uma célula do corpo. Além disso, ao analisar formas econômicas, nem microscópio nem reagentes químicos podem ser usados. Ambos devem ser substituídos pelo poder de abstração. Mas a forma mercadoria do produto do trabalho, ou a forma do valor de uma mercadoria, é a forma da célula econômica da sociedade burguesa. Para os não iniciados, sua análise parecerá apenas sofisticação em torno de ninharias. E essas são realmente ninharias, mas ninharias do tipo com que, por exemplo, a microanatomia lida.

Com exceção da seção sobre a forma do valor, este livro não será difícil de entender. Quero dizer, é claro, leitores que estão dispostos a aprender algo novo e, portanto, dispostos a pensar por si mesmos.

O físico ou observa os processos da natureza onde eles se manifestam de forma mais distinta e menos obscurecidos por influências que os perturbam, ou, se possível, realiza um experimento em condições que asseguram o curso do processo em sua forma pura. O tema do meu estudo neste trabalho é o modo de produção capitalista e as relações de produção e troca a ele correspondentes. O país clássico desse modo de produção ainda é a Inglaterra. Esta é a razão pela qual ele serve como ilustração principal para minhas conclusões teóricas. Mas se o leitor alemão começar a dar de ombros hipócritamente sobre as condições em que os trabalhadores industriais e agrícolas ingleses são colocados, ou se lembrar de se assegurar com otimismo de que a situação na Alemanha está longe de ser tão ruim, então vou tenho que lhe dizer: De te fabula narratur! quatro.

A questão aqui, em si, não é um nível mais ou menos elevado de desenvolvimento desses antagonismos sociais que decorrem das leis naturais da produção capitalista. A questão está nessas próprias leis, nessas tendências que operam e são executadas com necessidade férrea.

sobre a conexão entre as relações de produção e o modo de produção, etc., toma emprestado de meus escritos quase literalmente, até a terminologia que criei e, além disso, sem indicar a fonte, isso é, é claro, explicado por considerações de propaganda. Não estou falando, é claro, de proposições particulares e sua aplicação prática, nas quais não tenho nenhuma participação.

O país mais industrializado apenas mostra ao país menos desenvolvido uma imagem de seu próprio futuro.

Mas isto não é o suficiente. Onde temos uma produção capitalista plenamente estabelecida, por exemplo, em fábricas propriamente ditas, nossas condições são muito piores do que as inglesas, pois não temos contrapeso na forma de leis fabris. Em todas as outras áreas, nós, como outros países continentais do Ocidente,

Europa, sofremos não só com o desenvolvimento da produção capitalista, mas também com a falta do seu desenvolvimento. Junto com as calamidades da idade moderna, somos oprimidos por toda uma série de calamidades herdadas que existem como resultado do fato de que os modos de produção antigos e obsoletos e as relações sociais e políticas obsoletas que os acompanham continuam a vegetar. Sofremos não só pelos vivos, mas também pelos mortos. Le mort saisit le vif! [Os mortos agarram os vivos!]

Em comparação com o inglês, as estatísticas sociais da Alemanha e do resto dos países continentais da Europa Ocidental estão em um estado lamentável. No entanto, ela abre o véu apenas o suficiente para suspeitar da cabeça da Medusa sob ele. O estado de nossos próprios negócios seria terrível se nossos governos e parlamentos nomeassem periodicamente, como é feito na Inglaterra, comissões para examinar as condições econômicas, se essas comissões fossem dotadas do mesmo poder de revelar a verdade, como na Inglaterra, se foi possível encontrar para esse fim pessoas tão competentes, imparciais e resolutas como inspetores de fábricas ingleses, médicos ingleses compilando relatórios sobre “Saúde Pública” (“Saúde da população”), como membros de comissões inglesas que examinavam as condições de exploração de mulheres e crianças, o estado de moradia, nutrição etc. Perseu precisava de uma capa de invisibilidade para perseguir monstros. Cobrimos nossos olhos e ouvidos com uma tampa de invisibilidade para poder negar a própria existência dos monstros.

Não há nada para se entregar a ilusões. Assim como a Guerra da Independência Americana no século 18 soou o alarme para a burguesia europeia, a Guerra Civil Americana no século 19 desempenhou o mesmo papel para a classe trabalhadora da Europa. Na Inglaterra, o processo de revolução já se tornou bastante palpável. Tendo atingido um certo estágio, ele deve se espalhar para o continente. Aqui assumirá formas mais cruéis ou mais humanas, dependendo do nível de desenvolvimento da própria classe trabalhadora. Assim, além de quaisquer motivos de ordem superior, o interesse mais urgente das classes agora dominantes prescreve

remover todos os obstáculos ao desenvolvimento da classe trabalhadora que são passíveis de regulamentação legislativa. É por isso que, a propósito, dediquei tanto espaço neste volume à história, conteúdo e resultados da legislação fabril inglesa. Cada nação pode e deve aprender com as outras. A sociedade, ainda que tenha atacado o rastro da lei natural de seu desenvolvimento - e o objetivo último de meu trabalho é a descoberta da lei econômica do movimento da sociedade moderna - não pode pular as fases naturais do desenvolvimento, nem anular este último por decretos. Mas pode encurtar e aliviar a dor do parto.

Algumas palavras para eliminar possíveis mal-entendidos. Eu desenho as figuras do capitalista e do latifundiário longe de ser cor-de-rosa. Mas aqui estamos lidando com pessoas apenas na medida em que são a personificação de categorias econômicas, portadoras de certas relações e interesses de classe. Encaro o desenvolvimento de uma formação social econômica como um processo de história natural; portanto, do meu ponto de vista, menos do que de qualquer outro, o indivíduo pode ser responsabilizado por aquelas condições das quais, no sentido social, ele continua sendo o produto, por mais subjetivamente que ele se eleve acima delas.

No campo da economia política, a pesquisa científica livre não se depara apenas com os inimigos com os quais tem que lidar em outros campos. A natureza peculiar do material com o qual lida a economia política chama para a arena da luta contra a pesquisa científica livre as paixões mais violentas, mais baixas e mais repulsivas da alma humana - as fúrias do interesse privado. Assim, é mais provável que a alta Igreja Anglicana perdoe um ataque a 38 dos 39 artigos de seu credo do que a 1/39 de sua renda monetária. Hoje, o próprio ateísmo é uma culpa levis [pequeno pecado] em comparação com a crítica das relações tradicionais de propriedade. No entanto, também aqui o progresso é inegável. Aponto, por exemplo, para o Livro Azul 5 publicado nas últimas semanas: “Correspondência com Missões de Sua Majestade no Exterior, sobre Questões Industriais e Sindicais”. França, - numa palavra, em todos os estados civilizados do continente europeu, uma mudança radical nas relações existentes entre capital e trabalho é tão tangível e inevitável como na Inglaterra. . Wade,

Vice-presidente dos Estados Unidos da América do Norte, disse em uma reunião pública: a abolição da escravatura na ordem do dia torna-se uma mudança radical nas relações de capital e nas relações de propriedade da terra. Estes são os sinais dos tempos; você não pode escondê-los de seus olhos com uma túnica roxa ou uma batina preta. Isso não significa, é claro, que um milagre acontecerá amanhã. Mas isso mostra que as próprias classes dominantes começam a sentir vagamente que a sociedade atual não é um cristal sólido, mas um organismo capaz de transformações e em constante processo de transformação.

O segundo volume deste ensaio será dedicado ao processo de circulação do capital (livro II) e às formas do processo capitalista como um todo (livro III), o terceiro volume final (livro IV) - história das teorias econômicas.

Qualquer julgamento da crítica científica me apraz. Quanto aos preconceitos da chamada opinião pública, aos quais nunca fiz concessões, as palavras do grande florentino continuam sendo meu lema:

Segui il tuo corso, e lascia dir le genti! 6

Karl Marx

APÓS A SEGUNDA EDIÇÃO

Devo, antes de mais nada, indicar aos leitores da primeira edição as mudanças feitas na segunda edição. A estrutura mais clara do livro é impressionante. Notas adicionais são anotadas ao longo como notas para a segunda edição. Quanto ao texto em si, o mais importante é o seguinte.

Na Seção 1 do primeiro capítulo, com maior rigor científico, é feita a derivação do valor a partir da análise das equações em que todo valor de troca é expresso, e a conexão, apenas esboçada na primeira edição, entre a substância do valor e a determinação dessa quantidade de tempo de trabalho socialmente necessário é claramente expressa. A seção 3 do primeiro capítulo (“A Forma do Valor”) foi completamente revisada: isso já era necessário porque a apresentação foi feita duas vezes na primeira edição. A propósito, meu amigo Dr. L. Kugelmann de Hannover me instigou a esta dupla apresentação. Visitei-o na primavera de 1867, quando as primeiras impressões de teste chegaram de Hamburgo, e ele me convenceu de que, para a maioria dos leitores, era necessária uma elucidação adicional e mais didática da forma do valor. - A última seção do primeiro capítulo “Fetichismo da mercadoria, etc.” amplamente alterado. A seção 1 do terceiro capítulo (“Medida de Valores”) foi cuidadosamente revisada, pois essa seção foi realizada de forma descuidada na primeira edição - os leitores foram encaminhados para a apresentação já feita no livro “Sobre a Crítica da Economia Política”, Berlim, 1859. O capítulo sete foi significativamente revisado, especialmente a seção 2.

Seria inútil apontar todas as mudanças individuais no texto, às vezes puramente estilísticas. Eles estão espalhados por todo o livro. No entanto, ao revisar o texto para a tradução francesa a ser publicada em Paris, agora descubro que algumas partes do original alemão em alguns lugares requerem revisão completa, em alguns lugares correções estilísticas ou eliminação cuidadosa de descuidos acidentais. Mas não tive tempo para isso, pois foi apenas no outono de 1871, ocupado com outros trabalhos urgentes, que recebi a notícia de que o livro estava esgotado e a impressão da segunda edição deveria começar já em janeiro. 1872.

A compreensão que o Capital rapidamente encontrou em amplos círculos da classe trabalhadora alemã é a melhor recompensa pelo meu trabalho. Herr Mayer, um manufatureiro vienense, um homem de visão burguês nas questões econômicas, corretamente apontou em um panfleto 7 publicado durante a Guerra Franco-Prussiana que as excelentes habilidades para o pensamento teórico, que eram consideradas propriedade hereditária do Alemães, haviam desaparecido completamente das chamadas classes educadas da Alemanha, mas por outro lado eles voltam a viver em sua classe trabalhadora.

Na Alemanha, a economia política tem sido até agora uma ciência estrangeira. Gustav Gülich, em seu livro Geschichtliche Darstellung des Handels, der Gewerbe etc., especialmente nos dois primeiros volumes desta obra, publicados em 1830, já esclareceu em grande parte aquelas condições históricas que impediram o desenvolvimento do modo de produção capitalista em nosso país e, consequentemente, a formação da sociedade burguesa moderna. Não havia, portanto, nenhuma base vital para a economia política. Este último foi importado da Inglaterra e da França na forma de produtos acabados; Os professores alemães de economia política permaneceram estudantes. A expressão teórica da realidade alheia se transformou em suas mãos em uma coleção de dogmas, que eles interpretaram no espírito do mundo pequeno-burguês ao seu redor, ou seja, incorretamente. Incapaz de suprimir o sentimento de sua impotência científica e a desagradável consciência de que tinham que desempenhar o papel de professores em um campo que era realmente estranho para eles, eles tentaram se esconder atrás de uma riqueza ostensiva de conhecimento histórico literário ou emprestando material completamente estranho. do campo das chamadas ciências da câmera, - dessa miscelânea das mais variadas informações, cujo fogo do purgatório deve suportar todo candidato esperançoso aos burocratas alemães.

Desde 1848, a produção capitalista desenvolveu-se rapidamente na Alemanha e já vive a febre de seu florescimento especulativo. Mas o destino continua cruel com nossos cientistas profissionais. Enquanto tiveram a oportunidade de lidar com a economia política de forma imparcial, as relações econômicas modernas estavam ausentes da realidade alemã. Quando essas relações surgiram? cerca de já havia circunstâncias que já não permitiam um estudo imparcial dessas relações no quadro da visão burguesa. Na medida em que a economia política é burguesa, isto é, na medida em que considera o sistema capitalista não como um estágio de desenvolvimento historicamente transitório, mas, ao contrário, como a forma absoluta e final de produção social, ela só pode permanecer científica enquanto a a luta de classes está em estado latente ou encontrada apenas em manifestações isoladas.

Vamos pegar a Inglaterra. Sua economia política clássica pertence ao período da luta de classes não desenvolvida. O último grande representante da economia política clássica inglesa, Ricardo, finalmente toma conscientemente como ponto de partida de seu estudo a oposição entre interesses de classe, salários e lucros, lucros e renda da terra, considerando ingenuamente essa oposição como uma lei natural da vida social. Ao mesmo tempo, a ciência econômica burguesa atingiu seu limite final e intransponível. Mesmo durante a vida de Ricardo, e em oposição a ele, a crítica à economia política burguesa apareceu na pessoa de Sismondi.

O período subsequente, 1820-1830, é caracterizado na Inglaterra por um renascimento científico no campo da economia política. Este foi o período de vulgarização e disseminação da teoria ricardiana e ao mesmo tempo de sua luta com a velha escola. Houve torneios brilhantes. O que foi feito nessa época pelos economistas é pouco conhecido no continente europeu, já que a polêmica está principalmente espalhada em artigos de periódicos, ocasionais panfletos e panfletos. As circunstâncias da época explicam o caráter imparcial dessa polêmica, embora a teoria de Ricardo, a título de exceção, já estivesse sendo usada como arma de ataque à economia burguesa. Por um lado, a própria grande indústria estava apenas saindo de sua infância, como já é evidente pelo fato de que apenas

1) Veja meu trabalho "Sobre uma Crítica da Economia Política". Berlim, 1859, página 39 [ver. presente edição, volume 13, p. 47].

A crise de 1825 inicia os ciclos periódicos da vida moderna. Por outro lado, a luta de classes entre capital e trabalho foi relegada a segundo plano: no campo político, foi ofuscada pela luta entre os senhores feudais e os governos, reunidos em torno da Santa Aliança, por um lado, e o poder popular. massas lideradas pela burguesia, por outro; na esfera econômica, foi obscurecida pela luta entre o capital industrial e a propriedade aristocrática da terra, que na França se escondia atrás da oposição entre os interesses da pequena propriedade e a grande propriedade da terra, mas na Inglaterra, desde a época das Corn Laws, foi abertamente rompida. . A literatura econômica inglesa desta época se assemelha ao período de tempestade e estresse no campo da economia política na França após a morte do Dr. Quesnay, mas apenas da maneira que o verão indiano se assemelha à primavera. Em 1830 veio uma crise, pela qual tudo foi decidido de uma só vez.

A burguesia na França e na Inglaterra conquistou o poder político. A partir deste momento, a luta de classes, prática e teórica, assume formas cada vez mais pronunciadas e ameaçadoras. Ao mesmo tempo, chegou a hora da morte para a economia política científica burguesa. A partir de então, não se tratava mais de saber se este ou aquele teorema era correto ou incorreto, mas se era útil para o capital ou prejudicial, conveniente ou inconveniente, condizente com as considerações policiais ou não. A pesquisa desinteressada dá lugar às batalhas de hacks contratados, a pesquisa científica imparcial é substituída por apologética obsequiosa e tendenciosa. Aliás, os pretensiosos panfletos publicados pela Anti-Corn Law League, encabeçada pelos fabricantes Cobden e Bright, ainda assim representavam certo interesse, senão científico, pelo menos histórico, em suas polêmicas contra a aristocracia latifundiária. Mas desde o tempo de Sir Robert Peel este último golpe foi arrancado da economia política vulgar pela legislação de livre comércio.

A Revolução Continental de 1848 também afetou a Inglaterra. Pessoas que ainda reivindicavam importância científica e não se satisfaziam com o papel de meros sofistas e bajuladores das classes dominantes tentavam harmonizar a economia política do capital com as reivindicações do proletariado, que não podiam mais ser ignoradas. Daí aquele sincretismo plano melhor representado por John Stuart Mill. Esta é a falência da economia política burguesa, que ele já mostrou magistralmente em seus “Esboços da política

economia (de acordo com Mill) ”o grande cientista e crítico russo N. Chernyshevsky.

Assim, na Alemanha, o modo de produção capitalista só amadureceu depois que seu caráter antagônico foi revelado na Inglaterra e na França nas ruidosas batalhas da luta histórica, e o proletariado alemão já tinha uma consciência teórica de classe muito mais clara do que a burguesia alemã. E assim, mal surgiram as condições sob as quais a economia política burguesa como ciência parecia possível, quando novamente se tornou impossível.

Sob tais circunstâncias, seus representantes foram divididos em dois campos. Alguns, praticantes prudentes, pessoas de lucro, reuniram-se em torno da bandeira de Bastiat, o mais vulgar e, portanto, o representante mais bem sucedido da apologética econômica vulgar. Outros, professoralmente orgulhosos da dignidade de sua ciência, seguiram John Stuart Mill em sua tentativa de reconciliar o irreconciliável. Os alemães, no período de declínio da economia política burguesa, como em seu período clássico, permaneceram meros discípulos, admiradores e imitadores de países estrangeiros, mesquinhos mascates dos produtos das grandes empresas estrangeiras.

Assim, as peculiaridades do desenvolvimento histórico da sociedade alemã excluem a possibilidade de qualquer desenvolvimento original da economia política burguesa, mas não excluem a possibilidade de sua crítica. Na medida em que tal crítica geralmente representa uma determinada classe, ela só pode representar aquela classe cuja vocação histórica é fazer uma revolução no modo de produção capitalista e finalmente destruir as classes, ou seja, ela só pode representar o proletariado.

Os representantes eruditos e iletrados da burguesia alemã tentaram primeiro silenciar o Capital, como haviam feito em relação aos meus trabalhos anteriores. Quando essa tática não correspondia mais às circunstâncias da época, eles, a pretexto de criticar meu livro, publicaram vários conselhos sobre o tema "acalmar a consciência burguesa", mas encontraram na imprensa operária

opções para o seu trabalho. Durante sua vida, o primeiro número de "Sobre a Crítica da Economia Política" (1859) e o 1º volume de "K." (1867), preparado com base na terceira versão (1863-1865) (pela primeira vez 1 volume em russo na tradução de G. Lopatin, N. Danielson e N. Lyubavin foi publicado em São Petersburgo em 1872) . F. Engels após a morte de Marx publicou os volumes 2 e 3 de "K". (1885 e 1894); O 4º volume foi publicado na íntegra em ser. século 20 na URSS. O "K." final, formado pelo meio.
década de 1960, é a seguinte: o primeiro volume é dedicado ao processo de produção capitalista direta, o segundo - aos processos de circulação do capital, o terceiro - a uma imagem sintética da produção burguesa como unidade de produção e circulação do capital, a quarta ("Teoria da Mais-valia") - à história crítica da economia burguesa. Conforme concebido pelo autor, em "K." as leis internas do desenvolvimento histórico e do funcionamento do modo de produção capitalista devem ser reveladas e, ao mesmo tempo, a própria essência da economia política como uma "falsa consciência". Segundo Marx, as leis da economia política também dão formas teóricas e métodos da prática econômica, que é o foco da natureza totalmente perversa da vida da sociedade burguesa. Seguindo essas vicissitudes, a economia política é interpretada como sendo “capturada pelas aparências” e rompendo com a compreensão real do sujeito. O grau de construtividade da teoria econômica está, portanto, em relação inversa à sua verdadeira compreensão da essência do assunto. A teoria do capital envolve uma crítica da economia política, e a economia política, por sua vez, inspira-se na rejeição do próprio capital, ou seja, posição revolucionária do proletariado.
As visões econômicas de Marx desenvolveram-se de acordo com a teoria do valor-trabalho. Entre suas principais descobertas econômicas, incluiu a descoberta da dupla natureza do trabalho, expressa na existência de um valor de uso e de troca de uma mercadoria, a natureza do dinheiro, a interpretação da força de trabalho como mercadoria, capital constante e variável, etc., o que lhe permitiu revelar o segredo da mais-valia, crises periódicas de superprodução e substanciar a regularidade da transformação revolucionária da sociedade burguesa em comunista ( cm. O COMUNISMO).
Na filosofia. em relação a "K." apresenta como apresentação da compreensão materialista da história, a interpretação do fenômeno do fetichismo da mercadoria e, em especial, a aplicação do método dialético de pesquisa, que, segundo Marx, tem caráter. Já nos "Manuscritos Econômico-Filosóficos de 1844", onde a dialética hegeliana, assim como a dialética em geral, foi submetida a críticas radicais, a futura teoria econômica se caracteriza da seguinte forma: dois fatores para desenvolver todas as categorias econômicas, e em cada uma dessas categorias ... encontraremos apenas uma ou a definição e expressão detalhada desses primeiros fundamentos. Posteriormente, Marx permaneceu fiel a esse plano. Na Introdução à Crítica da Economia Política, inédita em vida, a dialética é dada como um desenvolvimento constante do pensamento, dirigido a um final predeterminado. Tal interpretação do pensamento científico era uma das formas de retratar a realidade, sujeita à implementação de atitudes ideológicas adequadas e marcada por um constante conflito com o método científico. Nesta base, a lógica formal e dialética, a metafísica e a dialética, etc., foram praticadas dentro da filosofia marxista, e "K". considerado como a personificação de um método verdadeiramente científico.
Idéias "K." tornou-se um dos pontos de partida de uma série de filosofias. e conceitos sócio-históricos do século XX. (Escola de Frankfurt, várias correntes do pós-marxismo nos anos 1960-1970).

Filosofia: Dicionário Enciclopédico. - M.: Gardariki. Editado por A. A. Ivina. 2004 .

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