Qual das abordagens na interpretação da personalidade é supérflua. Abordagens psicológicas básicas. Para o estudo da personalidade

1 opção

1. Qual das abordagens na interpretação da personalidade é supérflua na lista?

a) antropológica b) sociológica

c) personalista d) científica

2 . Que abordagem interpreta a personalidade como portadora de propriedades humanas universais?

a) antropológica b) sociológica c) personalística d) científica

3. O resultado de um conflito pode ser:

a) subordinação total ou parcial de outrem; b) compromisso; c) interrupção das ações de conflito; d) integração; e) todas as respostas estão corretas; e) Todas as respostas estão erradas.

4. As propriedades únicas e a originalidade das relações entre eles são:

a) indivíduo b) individualidade c) personalidade

5. Avalie as seguintes afirmações:

A. Do ponto de vista do psicólogo russo L. S. Vygodsky, a idade psicológica e biológica de uma pessoa coincidem completamente.

B. A escala de tempo, incluindo eventos que aconteceram antes da vida de uma pessoa e que acontecerão depois de sua morte, é chamada de tempo histórico.

1) apenas A é verdadeira 2) apenas B é verdadeira 3) ambas as afirmações são verdadeiras 4) ambas são falsas

6. A forma mais elevada de orientação da personalidade é chamada:

a) aspirações b) crenças c) desejos d) desejos

7. Simon se interessa por história. Ele tem muitos amigos, entre os quais é um líder informal. Essas qualidades caracterizam Semyon como:

a) um cidadão, b) uma pessoa, c) um indivíduo, d) um especialista

8. A juventude como grupo social distingue-se por:

a) vida comum, b) unidade de pontos de vista políticos, c) falta de diferenciação, d) traços de comportamento semelhantes

9. A família, ao contrário de outros pequenos grupos sociais, caracteriza-se por:

a) contatos reais entre os membros, b) relações familiares, c) laços estáveis, d) tradições comuns

10. Um grupo social, cuja posição e comportamento de cujos membros são regulados por documentos regulamentares, é chamado:

a) pequeno, b) grande, c) formal, d) referencial

EM 1. Combine o tipo de interlocutor e a definição.

A. Ele não entra imediatamente na conversa, precisa de tempo para pensar primeiro, para traçar um plano de suas ações.

B. Eles mudam facilmente para a comunicação de qualquer outra atividade, são de contato, embora sejam facilmente distraídos.

B. Ele geralmente é um ouvinte ideal, fala pensativo, tenta escolher as palavras mais precisas, não gosta de ser interrompido.

D. Dezenas de versões vêm à sua mente, que, no entanto, são facilmente substituídas por outras.

D. Não propenso a comunicação externa. Muitas vezes sente que não é compreendido.

1) introvertido 2) rígido 3) móvel

EM 2. Combine o conceito e a definição.

A) uma imagem estável e muitas vezes simplificada de um fenômeno ou pessoa, surgindo em condições de falta de informação

B) é a compreensão do estado emocional de outra pessoa, se assim posso dizer, “sentir”

C) percepção, compreensão e avaliação das pessoas sobre objetos sociais

1) empatia 2) percepção 3) estereótipo

ÀS 3 . Estabeleça uma correspondência entre os tipos de grupos sociais e seus exemplos:

Exemplos de grupos sociais Tipos de grupos sociais

A) roda de poesia 1. Formal

B) equipe esportiva "Spartak"; 2. Informal

B) classe escolar

D) funcionários do departamento do instituto;

E) organização de torcedores do clube de futebol "Zenith";

EM 4.

A. Necessidades, B. Psique, C. Personalidade, D. Cultura, E. Comunicação, E. Família, G. Contatos, H. Grupo, I. Humanismo.

Nas últimas décadas, os psicólogos fizeram uma série de descobertas notáveis. Uma delas é sobre a importância do estilo de comunicação com a criança para o seu desenvolvimento (1). Agora tornou-se uma verdade indiscutível que (2) também é necessário para a criança. Como comida. Uma criança que recebe boa alimentação e bons cuidados médicos, mas é privada de constante (3) com um adulto, desenvolve-se mal não só mentalmente, mas também fisicamente: não cresce, perde peso, perde o interesse pela vida.

Se continuarmos a comparação com a comida, podemos dizer que a comunicação não é apenas saudável, mas também prejudicial. Comida ruim envenena o corpo; comunicação imprópria "envenena" (4) a criança, colocando em risco seu bem-estar emocional e, posteriormente, é claro, seu destino.

As principais características de um estilo de comunicação favorável na família foram determinadas como resultado do enorme trabalho de psicólogos humanistas, teóricos e práticos. (5) na educação assenta, antes de mais, na compreensão da criança, das suas necessidades e (6), no conhecimento dos padrões do seu crescimento e desenvolvimento da sua personalidade.

R. Barão

Ensaio sobre o tema: Personalidade, relacionamento interpessoal.

opção 2

1. O indivíduo torna-se:

a) após o nascimento b) após receber educação; c) atingir certa idade; d) assumir uma posição de liderança

2. A socialização humana começa:

A) na infância b) após receber educação; c) como resultado do início do trabalho; d) depois de atingir a idade adulta

3. As seguintes afirmações sobre a origem do homem estão corretas?

A) O homem é produto do desenvolvimento biológico; B) O homem é um produto da cultura.

A) apenas A é verdadeira; b) apenas B é verdadeira; c) ambas as afirmações são verdadeiras; d) ambas as afirmações estão erradas

4. Produto da comunicação:

A) no microambiente; b) no macroambiente; c) em pequeno grupo; d) entre amigos e) todas as respostas estão corretas; e) Todas as respostas estão erradas.

5. O lado interativo da comunicação é:

A) a troca de informações entre pessoas comunicantes; b) interação interpessoal; c) percepção, avaliação e compreensão do outro pelas pessoas.

6. Uma pessoa que indubitavelmente muda seu comportamento de acordo com a influência do grupo é chamada de:

A) um conformista b) um inconformado; c) coletivista; d) personalidade autodeterminada.

7 . A norma social é:

A) um código de conduta b) padrão de conduta; c) regulador do comportamento; d) costumes e tradições; e) Todas as respostas estão corretas.

8. O dispositivo chama-se:

A) uma solução que satisfaça os interesses de todas as partes; b) concessões mútuas; c) o desejo de sair da situação de conflito sem resolvê-la; d) amenizar as contradições em detrimento de seus interesses; e) Todas as respostas estão corretas.

9. Mediador é:

a) um intermediário; b) psicólogo de aconselhamento; c) líder; d) knfletologista especialista; e) todas as respostas estão corretas; e) Todas as respostas estão erradas.

10. Combine o nome do cientista e sua abordagem para a interpretação da personalidade.

A) antropológica b) sociológica c) personalista

1) L. Feuerbach 2) K. Jaspers 3) E. Durkheim

EM 1. Para cada definição dada nos parágrafos A, B, C, selecione o conceito apropriado dos parágrafos 1, 2, 3.

A. Uma pessoa que domina ativamente e transforma intencionalmente a natureza, a sociedade e a própria pessoa;

B. Um representante individual de toda a raça humana;

C. A originalidade única de uma pessoa, um conjunto de suas propriedades únicas;

1. Individual; 2. Individualidade; 3. Personalidade.

EM 2. Encontre as características de uma família patriarcal (tradicional) na lista abaixo:

A) coabitação de várias gerações; b) tomada de decisão por todos os membros da família; c) independência econômica da mulher; d) organização da vida cotidiana como principal função econômica; e) distribuição estrita das funções masculinas e femininas; f) atividades de produção conjunta

ÀS 3. Estabeleça uma correspondência entre as funções da família e suas manifestações:

Manifestação das funções familiares Funções familiares

A) distribuição das responsabilidades familiares; 1. Recreativo

B) Actividades de lazer conjuntas; 2. Econômico e econômico

C) Planeamento do orçamento familiar; 3. Educacional

D) Transferência de tradições e valores;

D) Remoção do estresse psicológico;

EM 4. Leia o texto abaixo com algumas palavras faltando. Escolha na lista abaixo as palavras a serem inseridas no lugar dos espaços. Lembre-se de que há mais palavras na lista do que você precisa para preencher as lacunas.

A. Filhos, B. Casamento, C. Socialização, D. Coletivo, E. Responsabilidades, E. Instituto, G. Relacionamentos, H. Grupo, I. Amor, K. Respeito.

Uma família é uma pequena (2) baseada em (1) e (ou) consanguinidade, cujos membros são unidos pela coabitação e manutenção da casa, conexão emocional, mútua (3) em relação uns aos outros. A família também é chamada de social (4), ou seja, uma forma estável de relacionamento entre as pessoas, dentro da qual é realizada a parte principal da vida cotidiana das pessoas (relações sexuais, gravidez e filhos primários (5), uma parte significativa dos cuidados domésticos, educacionais e médicos, especialmente em relação aos (6) e aos idosos.

Leia o texto e conclua as tarefas C1-C4

Chaves

Opção 1

A. 1-d; 2-a; 3d; 4-b; 5-2; 6-b; 7-b; 8-d; 9-b; 10 polegadas;

B. B1: A2; B3; EM 2; D1; G3. B2: A3; B1; EM 2. Q3: 21112. Q4: WJBIA

Leia o texto e conclua as tarefas C1-C4

Na psicologia social, um grupo é entendido como dois ou mais indivíduos que têm objetivos comuns e relacionamentos estáveis, e também são interdependentes até certo ponto e se percebem como parte desse grupo ... Em uma extremidade da escala estão os grupos formados por pessoas que trabalham juntas há muitos anos. É óbvio que eles satisfazem todas as condições da definição. No outro extremo estão as pessoas que têm apenas relacionamentos de curto prazo umas com as outras...

As pessoas se juntam a grupos sociais por vários motivos. Em primeiro lugar, os grupos ajudam a satisfazer problemas psicológicos ou sociais importantes, por exemplo, a necessidade de atenção e amor, a experiência de um sentimento de pertença. São necessidades sutis, mas muito importantes: imagine viver em total isolamento social! A princípio você não se importaria, mas no final se sentiria terrivelmente sozinho.

Os grupos ajudam a alcançar objetivos que não conseguiríamos alcançar sozinhos. Ao colaborar com os outros, somos capazes de realizar tarefas que uma pessoa não pode realizar...Pertencer a um grupo geralmente nos fornece conhecimentos e informações que de outra forma não estariam disponíveis para nós...

Finalmente, a pertença ao grupo contribui para a formação de uma identidade social positiva, que se torna parte do "eu- conceito." E quanto maior o número de grupos de prestígio com acesso limitado aos quais uma pessoa pôde ingressar, mais seu "conceito de eu" é fortalecido.

R. Barão

C1. Quais são os signos de um grupo social indicados no texto.

SZ. Analise do ponto de vista da presença ou ausência das principais características de um grupo social como um grupo de passageiros de um voo. Especifique uma de suas conclusões.

Respostas: C1

Sinais:

Ter um objetivo comum;

Ter um relacionamento estável;

Interdependência das pessoas umas das outras;

Consciência das pessoas de pertencer a um mesmo grupo.

Respostas: C2

Razões para agrupar pessoas:

Ajudar a satisfazer problemas psicológicos ou sociais importantes, como a necessidade de atenção e amor, experimentando um sentimento de pertença;

Ajudar a alcançar uma série de objetivos;

Forneça informações.

Respostas: C3

1) Este grupo é caracterizado por um objetivo comum - chegar com segurança ao destino.

2) A interdependência pode ocorrer. Por exemplo, se alguém ficar no corredor, os outros não poderão passar.

3) A interação pode ocorrer. Não é sustentável: após a conclusão do voo, ele para.

4) Via de regra, os passageiros não se percebem como parte de um único grupo.

Respostas: C4

"I-conceito" - um conjunto de ideias de uma pessoa sobre si mesma. Entrando em um grupo de prestígio, uma pessoa transfere seu significado para si mesma. Como resultado, ingressar em um grupo de prestígio aumenta a auto-estima de uma pessoa.

opção 2

A. 1-a; 2-a; 3 polegadas; 4-d; 5B; 6-a; 7-d; 8-d; 9-a; 10-A1; B3; EM 2.

B. B1: A3; B1; EM 2 ; B2: a); e); e). V3: 1B, D; 2A, B; 3G. Q4: BZDEVA.

Leia o texto e conclua as tarefas C1-C4

As estruturas familiares estão desmoronando em todo o mundo. As taxas de divórcio estão aumentando tanto no mundo desenvolvido quanto no subdesenvolvido, assim como o número de famílias chefiadas por mulheres.

Os valores familiares não são ameaçados por programas governamentais que interferem na formação de famílias (embora existam tais programas), e nem por transmissões de mídia que menosprezam a família (embora existam tais transmissões); eles são ameaçados pelo próprio sistema econômico. Esse sistema simplesmente não permite que as famílias existam da maneira antiga, com o pai fornecendo a maior parte dos ganhos e a mãe fazendo a maior parte do trabalho de criação dos filhos. Não há mais uma família de classe média com um ganha-pão.

As relações sociais não são determinadas pela economia: pode haver muitas possibilidades ao mesmo tempo, mas quaisquer que sejam essas relações, elas devem ser compatíveis com a realidade econômica. As relações familiares tradicionais não são assim. Como consequência, a família como instituição está em processo de mudança e pressão. Não se trata de "construção do caráter", mas de obstinado egoísmo econômico, ou melhor, de uma indisposição de subordinar o próprio interesse ao da família. A realidade econômica nos obrigou a reconsiderar as questões básicas da organização familiar.

C2. Interação, que esferas da vida social o autor revela no exemplo de uma família? Qual é, na opinião do autor, a natureza dessa interação?

C3. Por que a família patriarcal tradicional está se tornando coisa do passado? Com base no texto da fonte e, usando o conhecimento das ciências sociais, indique três razões.

C4. Que tipo de família está mais de acordo com as realidades da sociedade pós-industrial? Com base nos conhecimentos do curso de ciências sociais, indique duas de suas características.

Responder

	Pontos
A resposta indica tais manifestações da crise das relações familiares: Aumento do número de divórcios; Aumento do número de famílias incompletas.
Duas características estão corretas
Uma linha correta
Resposta errada
Pontuação máxima

C2. A interação de quais esferas da vida da sociedade é revelada pelo autor usando como exemplo a família? Qual é, na opinião do autor, a natureza dessa interação?

(São permitidas outras formulações da resposta que não distorçam seu significado)	Pontos
Na resposta, as esferas da sociedade são chamadas: Relações sociais; Economia. A natureza de sua conexão é mostrada: as relações sociais não são determinadas pela economia, mas devem ser compatíveis com ela.
As esferas da sociedade são nomeadas corretamente, a natureza de sua interação é mostrada
Esferas da sociedade nomeadas corretamente
Resposta errada
Pontuação máxima

C3. Por que a família patriarcal tradicional está se tornando coisa do passado? Com base no texto da fonte e, usando o conhecimento das ciências sociais, indique três razões.

(São permitidas outras formulações da resposta que não distorçam seu significado)	Pontos
As seguintes razões podem ser dadas em resposta: O atual sistema econômico em muitos casos torna o rendimento de um pai insuficiente para manter o padrão de vida da família; Os valores de realização pessoal estão a ser reforçados em detrimento da solidariedade familiar; As mulheres tendem a ampliar o leque de seus papéis sociais, a ir além dos papéis de mãe, esposa, dona de casa.
Há três razões corretas
Há duas razões corretas
Uma razão corretamente
Resposta errada
Pontuação máxima

C4. Que tipo de família está mais de acordo com as realidades da sociedade pós-industrial? Com base nos conhecimentos do curso de ciências sociais, indique duas de suas características.

(São permitidas outras formulações da resposta que não distorçam seu significado)	Pontos
Na resposta, o tipo de família é denominado: parceira (democrática). Os seguintes sinais podem ser nomeados: Decisões conjuntas afetando os interesses dos membros da família; Uma distribuição mais equilibrada das responsabilidades familiares.
O tipo de família é nomeado corretamente, seus dois signos são indicados
O tipo de família é nomeado corretamente, um de seus sinais é indicado
Tipo de família correto
Resposta errada
Pontuação máxima

A diferença nas abordagens para entender a personalidade se deve à complexidade e ambigüidade do próprio fenômeno da "personalidade". Existem muitas teorias da personalidade. Cada uma das teorias vê e constrói a personalidade à sua maneira, focalizando alguns de seus aspectos e deixando de lado outros (ou dando-lhes um papel secundário).

De acordo com os autores da monografia "Teorias da Personalidade" Hjell e Ziegler, "nenhuma teoria notável pode ser completa e corretamente compreendida" em relação à definição da natureza humana, "diferenças entre teorias refletem diferenças mais fundamentais entre seus criadores".

Hjell e Ziegler, tendo analisado as mais famosas teorias psicológicas da personalidade, apresentam 9 escalas bipolares que expressam as principais disposições sobre a natureza de uma pessoa de várias escolas e direções:

1. Liberdade - Determinismo (responsabilidade).
2. Racionalidade - Irracionalidade.
3. Holismo (integridade) - Elementalismo.
4. Constitucionalismo (biológico) - Ambientalismo (social).
5. Variabilidade (evolucionismo) - Imutabilidade.
6. Subjetividade - Objetividade.
7. Proatividade (fatores internos de desenvolvimento) - Reatividade (comportamento - reação a estímulos externos).
8. Conhecebilidade - Incognoscibilidade.
9. Homeostase (preservação do equilíbrio interno) - Heterostase (crescimento pessoal e autodesenvolvimento).

As escalas acima representam os pólos extremos aos quais aderem representantes de várias teorias psicológicas da personalidade. Ao mesmo tempo, esses pólos, via de regra, se opõem, quando alguns cientistas se apoiam em um deles, enquanto outros defendem o valor predominante do oposto. Mas outra interpretação dessas escalas é possível dentro da estrutura do princípio do desequilíbrio estável.

A própria gênese do desenvolvimento humano se deve à interação de princípios opostos. Tal interação dá origem à complexidade e inconsistência da vida mental de uma pessoa e seu comportamento. E essa interação é gerada por um estado de desequilíbrio dinâmico, no qual existem dois princípios opostos, que determinam o movimento no caminho do desenvolvimento mental humano e sua integridade. Podemos dizer que o estado de desequilíbrio dinâmico é o potencial para o desenvolvimento humano.

É possível designar possíveis metaposições na interpretação da personalidade:

Personalidade como um perfil de traços psicológicos (teoria do traço fatorial de Kettel, teoria da personalidade disposicional de Allport, teoria do fator de personalidade de Eysenck)
Personalidade como experiência de uma pessoa (teoria psicanalítica da personalidade de Freud, behaviorismo, em parte (se queremos dizer experiência interna, experiências pessoais) psicologia humanística, estudos da personalidade no contexto de um caminho de vida)
Personalidade como temperamento e idade (teorias da personalidade de Eysenck e Erickson).
· personalidade como um conjunto internalizado de relações sociais (~ todas as teorias da psicologia soviética: Vygotsky, Leontiev, Rubinstein, Platonov).
3. O conceito de "indivíduo" e suas características
4. A essência e o conteúdo do conceito de "individualidade"
5. O problema da relação entre os conceitos de "personalidade", "indivíduo", "individualidade"

Todo conhecimento psicológico de uma forma ou de outra se relaciona com questões pessoais, contribui para a compreensão da personalidade. A complexidade desse fenômeno é explicada pelo fato de que não apenas não existe uma teoria unificada da personalidade, mas, como resultado, também não existe uma definição de personalidade única e geralmente aceita.

A própria palavra "personalidade", como muitos outros conceitos psicológicos, é amplamente utilizada na comunicação cotidiana. Quando querem caracterizar um sujeito, muitas vezes falam dele ou como pessoa, ou como indivíduo, ou como individualidade. Mas esses conceitos são diferentes, embora tenham muito em comum.

3. Um indivíduo é uma pessoa específica, um único representante de um gênero biológico, um indivíduo. Aqueles. o conceito de "indivíduo" abrange o elemento biológico. As propriedades naturais de uma pessoa são divididas em: idade, sexo, neurodinâmica e constitucional.

O indivíduo é o ponto de partida para a formação da personalidade. A personalidade será então o resultado do desenvolvimento do indivíduo, a personificação mais completa de todas as qualidades humanas. Pré-requisitos naturais em si não determinam traços de personalidade.

A importância das propriedades individuais, mas não em si mesmas, mas refletidas na consciência do sujeito, é evidenciada por reflexões inspiradas no rápido desenvolvimento da engenharia genética e sua capacidade de projetar o corpo humano de acordo com os parâmetros fornecidos. Portanto, se uma pessoa em crescimento aprende sobre o procedimento de design a que outras pessoas a submeteram para mudar a estrutura genética, então a perspectiva de uma criatura criada artificialmente pode deslocar a percepção de tal pessoa de si mesma como um ser corporal em crescimento natural. A reificação da vida humana leva à transformação da pessoa em coisa, em objeto de manipulação. Para um desenvolvimento efetivo, a pessoa deve ser autêntica e consciente dessa autenticidade, ter certeza de sua existência corporal.

Mas também devemos lembrar que um indivíduo não é apenas um feixe de nervos, um sistema de músculos e circulação sanguínea. A corporeidade humana obedece às leis da vida psicológica, a vida do espírito. Essa ideia provou seu valor em condições extremas.

A corporeidade humana, assim como sua essência psicológica, tem sido largamente "cultivada". Deixado a si mesmo, o organismo da criança teria permanecido um organismo puramente biológico - um animal: uma criança não enraizada na sociedade nunca se levantaria e andaria. A criança é forçada a andar em linha reta para (e apenas para) liberar seus membros anteriores para o trabalho de parto, ou seja, pelas funções impostas pelas condições da cultura, pelas formas dos objetos criados pelo homem para o homem e pela necessidade de manipular esses objetos de maneira humana. O mesmo é com o aparelho de articulação e com os órgãos da visão. Desde o nascimento, eles não são órgãos da personalidade humana, eles só podem se tornar tais no processo de seu modo de uso culturalmente programado. Cultura, estilo de vida, a natureza do relacionamento de uma pessoa com outras pessoas mudam sua fisicalidade, sua aparência.

4. Individualidade é a singularidade, originalidade, originalidade de uma pessoa, concretizando-se na concepção e escolha do seu percurso de vida, realizada com base nos valores inerentes a uma dada sociocultura. Individualidade é uma pessoa em toda a sua originalidade e suas qualidades e propriedades físicas e fisiológicas, psicológicas e sociais. A individualidade é a diferença de uma pessoa com as outras, seu isolamento do mundo de sua própria espécie.

Os seres humanos não são os únicos com individualidade. Todos sabem como os animais domésticos são diferentes uns dos outros - cães, gatos: cada um tem não só a sua aparência, mas também a sua "disposição". No entanto, ninguém nunca fala sobre a personalidade de um cão pastor muito inteligente.

Não há dúvida de que todos os bebês recém-nascidos se parecem apenas à primeira vista. Na verdade, cada um deles já é um indivíduo, mas, claro, ainda não é uma pessoa. Uma pessoa se torna uma pessoa e não nasce como uma. Como diz o psicólogo Asmolov, “uma pessoa nasce, uma pessoa se torna e a individualidade é defendida”.

As palavras de Asmolov contêm outra diferença importante entre individualidade e personalidade: a individualidade é formada e desenvolvida pela autodeterminação e até mesmo isolamento de uma pessoa da sociedade e personalidade - por meio da adoção pelo indivíduo de papéis sociais, normas e regras de comportamento desenvolvidos. A personalidade é uma personificação das relações sociais, e a individualidade é uma separação dessas relações.

Ouvir a si mesmo, que está em uma determinada situação de vida, para decidir, não perder algo importante neste momento da sua trajetória de vida, não sentir falta de si mesmo - tudo isso é a formação da individualidade. Slobodchikov e Isaev escrevem: “Se a personalidade é a definição da posição de uma pessoa nas relações com os outros, então a individualidade é a definição da própria posição na vida, a própria certeza dentro da própria vida. Se uma pessoa surge no encontro de uma pessoa com outras pessoas, então a individualidade é um encontro consigo mesmo, consigo mesmo como Outro, que agora não coincide consigo mesmo ou com os outros no conteúdo principal da vida anterior.

O encontro consigo mesmo permite que a pessoa encontre seu próprio modo de vida, irredutível a vários padrões e cenários. A expressão comum "ser você mesmo" obviamente significa viver de acordo com a sua essência, viver da única forma que me convém. A singularidade e singularidade da aparência de uma pessoa, suas habilidades, suas experiências, a singularidade de seu estilo de atividade, comunicação e modo de pensar - tudo isso determina o único modo de vida. E o destino do homem, que também é único.

Pode-se fazer a pergunta: qual é o significado evolutivo da individualidade de uma pessoa? Asmolov oferece a resposta: "... Por trás das manifestações da individualidade estão as possibilidades potenciais de linhas infinitas do processo evolutivo criativo da vida." Graças aos indivíduos, a sociedade se moderniza e se desenvolve.

A individualidade implica não apenas originalidade, mas também um certo nível de desenvolvimento da autoconsciência, a personificação das forças espirituais e criativas no principal negócio da vida de uma pessoa. E, portanto, a individualidade é a autoria da própria vida, quando uma pessoa pode "dizer a si mesma", como diz Buyakas, para se revelar em toda a sua plenitude única. No entanto, qualquer pessoa, independentemente de quaisquer conquistas ou façanhas, status ou educação, queira ou não, é diferente das outras. E a individualidade, portanto, é sua companheira constante.

As diferenças na formação da individualidade e da personalidade apenas enfatizam sua interdependência. Afinal, a individualidade inclui não apenas as características únicas do funcionamento do corpo, mas também as propriedades únicas do indivíduo. Isso permite que a personalidade seja definida através da individualidade. “Personalidade”, escreve Golubeva, “é uma individualidade holística em seu conteúdo social, qualidade”.

A personalidade é uma qualidade social sistêmica adquirida por um indivíduo em atividade e comunicação objetivas e que caracteriza o nível e a qualidade da representação das relações sociais em um indivíduo.

Aqueles. na maioria das vezes, a palavra "personalidade" denota individualidade em suas conexões e relacionamentos sociais. A personalidade surge como resultado do desenvolvimento cultural e social de uma pessoa, ou seja, capta tudo o que há de sobrenatural em uma pessoa, adquirido como resultado de uma história de vida individual entre outras pessoas. Portanto, uma pessoa só pode ser compreendida quando considerada um indivíduo na sociedade, e mesmo em um contexto mais amplo - como "o ser de uma pessoa no mundo".

Conforme observado pelo famoso filósofo Ilyenkov, “a personalidade humana pode ser legitimamente considerada como uma única personificação da cultura, ou seja, universal no homem." O “corpo” de uma pessoa é o corpo inorgânico da cultura como modo e forma de existência humana. Fora do contexto da vida social e cultural, é impossível responder à pergunta sobre o que é uma pessoa. A condicionalidade sociocultural da personalidade se manifesta no fato de que nenhuma ação especificamente humana ocorre no próprio corpo, porque apenas aquelas funções do corpo humano são programadas nos genes que fornecem uma existência puramente biológica, mas não sua forma social-humana.

“O conceito de “personalidade” é... um conceito social, refletido”, observou Vygotsky, “baseado no fato de que a criança usa em relação a si mesma os métodos de adaptação que usa em relação aos outros. É por isso que se pode dizer que o individual é o social em nós. E mais uma coisa: “Personalidade ... não é inata, mas surge como resultado do desenvolvimento cultural, portanto “personalidade” é um conceito histórico. Abrange a unidade de comportamento, que se distingue pelo signo da maestria.

“A personalidade existiu e existe em um espaço completamente real, onde estão localizadas todas aquelas coisas, sobre as quais e através das quais o corpo de uma pessoa está conectado com o corpo de outra pessoa “como se fosse um corpo”, como disse Spinoza uma vez, em um “conjunto”, como Marx preferia dizer, em uma formação histórico-cultural, como dizemos hoje, em um “corpo” criado não pela natureza, mas pelo trabalho de pessoas que transformam essa natureza em seu próprio “corpo inorgânico”.

No entanto, a essência de uma pessoa individual específica inclui apenas aquela parte da totalidade das relações sociais em que uma pessoa está incluída no processo real de sua vida. Existindo objetivamente em um sistema de várias relações sociais, uma pessoa está incluída nelas de maneiras diferentes. A singularidade de um indivíduo particular manifesta-se precisamente na escolha, seleção dessas áreas de experiência social, dessas atividades, dessas relações de que o indivíduo se apropria, torna suas.

Rezvitsky: “Se um indivíduo humano não pode se tornar uma pessoa sem assimilar sua essência social, então uma pessoa não pode adquirir seu próprio ser independente sem se tornar uma individualidade. A personalidade, portanto, é social em sua essência, mas individual em seu modo de existência. Representa a unidade do social e do individual, essência e existência.

A personalidade pressupõe um certo nível de desenvolvimento mental, quando uma pessoa formou seus próprios pontos de vista e atitudes, princípios e posições, requisitos morais e avaliações que a tornam relativamente estável e independente de influências ambientais estranhas às suas próprias convicções, de situações e incentivos particulares. A personalidade de uma pessoa é o sistema mental mais generalizado de sua atividade vital. Uma pessoa não recebe uma personalidade por herança, mas a torna à medida que se desenvolve, no processo de comunicação com outras pessoas e enriquecendo-se com a experiência das gerações anteriores.

Uma característica necessária de uma personalidade é sua atividade. Uma pessoa neste nível de desenvolvimento é capaz de influenciar conscientemente a realidade circundante, mudá-la para seus próprios propósitos e também mudar a si mesma para seus próprios propósitos, para ser a causa de si mesma, como escreveram os antigos filósofos.

Uma pessoa que é uma pessoa tem um nível de desenvolvimento mental que o torna capaz de controlar seu comportamento e atividades e, até certo ponto, seu desenvolvimento mental. Essa característica deve ser levada em conta para não reduzir a compreensão do indivíduo apenas à totalidade dos papéis sociais que aprendeu. Stirlitz desempenhou perfeitamente o papel de um oficial alemão, um cidadão da Alemanha nazista, mas sua verdadeira personalidade foi expressa de uma maneira diferente.

Outra situação também é possível: carimbos externos, a máscara fica colada no rosto com tanta firmeza que ele não consegue se livrar dela. A máscara pode substituir a personalidade (não é o cachorro que abana o rabo, mas o rabo do cachorro).

Uma pessoa é caracterizada não pelo papel em si, mas por sua atitude em relação a esse papel, independência e responsabilidade no cumprimento de seus requisitos, bem como pela escolha consciente de um determinado papel entre os disponíveis. Aqueles. importante não é tanto o papel, mas seu portador. No enriquecimento do papel e do mundo circundante como um todo está o significado do indivíduo. Tal compreensão da personalidade nos permite olhar para uma pessoa como uma criatura que supera as barreiras de suas limitações naturais e sociais. Daí surge a convicção de que não é a natureza que faz as pessoas, mas as pessoas fazem a si mesmas, que uma pessoa não é o que o ambiente fez a ela, mas o que a pessoa fez a si mesma. Essa ideia é esplendidamente expressa pela fórmula de Hegel: "As circunstâncias ou motivos dominam uma pessoa apenas na medida em que ela mesma permite que o façam."

Outro aspecto: a personalidade está incluída no processo de criação, é inseparável da criatividade. Nesse sentido, diz Davydov, um simples trabalhador, pelo fato de aumentar o tesouro da riqueza social, é uma pessoa. A mais difundida, a mais massiva é a criatividade na esfera da moralidade, pois cada indivíduo cada vez de novo e pela primeira vez deve fazer descobertas de ordem moral, resolvendo os conflitos da vida moral de forma humana digna.

Assim, cada pessoa tem a oportunidade de pensar: eu sou uma pessoa ou ainda não. E critérios claros são oferecidos: tenha suas próprias convicções, não se refira ao fato de que alguém de alguma forma o influenciou de maneira errada e o conduziu na direção errada. Influencie e conduza a si mesmo, mude a si mesmo, ajuste-se ao ideal. Se, claro, você tiver, se você for ... uma pessoa. Ser pessoa significa fazer uma escolha, assumir o ônus da responsabilidade por um determinado movimento social, intelectual. A perda da independência na vida torna a pessoa completamente impessoal; com sua manifestação fraca, podemos falar de uma personalidade fraca ou passiva.

“Se a personalidade é a definição da posição de uma pessoa nas relações com os outros, então a individualidade é a definição da própria posição na vida, a própria certeza dentro da própria vida. Se uma pessoa surge no encontro de uma pessoa com outras pessoas, então a individualidade é um encontro consigo mesmo, consigo mesmo como Outro, que agora não coincide consigo mesmo ou com os outros no conteúdo principal da vida anterior.

Que. vemos que o desenvolvimento da personalidade de uma pessoa pode ser representado como um processo de entrada em um novo ambiente social e integração nele. A personalidade surge devido a outras pessoas de acordo com o princípio "de fora - dentro" (interiorização), e então pode existir e se desenvolver devido à sua participação na vida da sociedade e influenciar outras pessoas de acordo com o princípio "de dentro - de fora" (exteriorização). E se falamos de desenvolvimento de bens pessoais, então, segundo Ananiev, a principal forma de seu desenvolvimento é “a trajetória de vida de uma pessoa na sociedade, sua biografia social”.

6. Abordagens estruturais e sistêmico-estruturais para o estudo da personalidade

A complexidade e a ambigüidade da personalidade são explicadas de maneira mais conveniente por meio do conceito de "sistema". Portanto, a personalidade é a formação mais complexa, que é um sistema.

Já sabemos bem que é impossível colocar um sinal de igualdade entre os conceitos de "personalidade" e "homem", "personalidade" e "indivíduo". Claro, como Petrovsky e Yaroshevsky escrevem em seu trabalho “Fundamentos da Psicologia Teórica”, “o soma do indivíduo, seu sistema endócrino, as vantagens e desvantagens de sua organização física afetam o curso de seus processos mentais, a formação de características mentais. Mas não se segue disso que "um quarto" ou "terço" de sua personalidade - como uma subestrutura especial - deva ser entregue à biologia. O biológico, entrando na personalidade de uma pessoa, torna-se social, passa para o social. Por exemplo, uma patologia cerebral gera em uma pessoa, na estrutura de sua individualidade, traços psicológicos determinados biologicamente, mas eles se tornam traços de personalidade, traços de personalidade específicos ou não se tornam por determinação social. Esse indivíduo, como pessoa, simplesmente permaneceu deficiente mental ou se tornou reverenciado como "tolo sagrado", "bem-aventurado", ou seja, uma espécie de personalidade histórica, cujas profecias as pessoas ouviram nos tempos antigos, dependia do ambiente histórico em que seus traços psicológicos individuais foram formados e manifestados.

É por isso que, na história da psicologia, a orientação para uma abordagem estrutural do problema da personalidade é substituída por uma tendência a uma abordagem sistemática.

Mas o que é aquela qualidade sistêmica psicológica especial que é irredutível às qualidades individuais e naturais de uma pessoa? Segundo Leontiev, “o problema da personalidade configura uma nova dimensão psicológica: diferente daquela em que se realizam estudos de certos processos mentais, propriedades individuais e estados de uma pessoa; é um estudo de seu lugar, posição no sistema, que é um sistema de conexões sociais, de comunicações que se abrem para ele; este é um estudo do que, para quê e como uma pessoa usa o que lhe é inato e adquirido por ela ... ”Assim, a propriedade formadora de sistema desejada é a atividade de mediação das relações interpessoais.

Incluído na rede de relações sociais, sendo seu participante ativo e criador, a pessoa desenvolve sua subjetividade, autoconsciência.

O conceito de "sistema" é definido como um conjunto de elementos que estão em relações e conexões entre si, que formam uma certa integridade, unidade.

O seguinte aparece como características gerais de um "sistema" em uma ampla variedade de estudos de sistemas:

1. Integridade - a irredutibilidade de qualquer sistema à soma de suas partes constituintes e a não derivação de qualquer parte do sistema de suas propriedades como um todo;
2. Estruturalidade - as conexões e relacionamentos dos elementos do sistema são ordenados em uma determinada estrutura, que determina o comportamento do sistema como um todo;
3. A relação do sistema com o ambiente, que pode ser de caráter "fechado" (não alterando o ambiente e o sistema) ou "aberto" (transformando o ambiente e o sistema);
4. Hierarquia - cada componente do sistema pode ser considerado como um sistema que inclui outro sistema, ou seja, cada componente do sistema pode ser simultaneamente um elemento (subsistema) desse sistema, e ele próprio incluir outro sistema;
5. Pluralidade de descrição - cada sistema, sendo um objeto complexo, em princípio não pode ser reduzido a apenas uma imagem, um display, o que implica a coexistência de vários displays diferentes para uma descrição completa do sistema.

Juntamente com essas características gerais de qualquer sistema, destacam-se várias características mais específicas, por exemplo, a finalidade de sistemas técnicos, vivos e sociais complexos, sua auto-organização, ou seja, a capacidade de mudar a própria estrutura, etc.

A inclusão do indivíduo em diferentes grupos sociais também torna necessário orientar os objetivos desses grupos que se complementam ou se excluem, para desenvolver a autoconsciência do indivíduo como órgão funcional que fornece tal orientação.

Atuando como um “elemento” do sistema, uma pessoa é ao mesmo tempo um “elemento” tão especial que, sob certas circunstâncias históricas, pode conter o sistema e levar à sua mudança. Surge um paradoxo que se refere a um dos paradoxos do pensamento sistêmico: “elemento no sistema” e “sistema no elemento”, “personalidade no sistema da sociedade” e “sociedade no sistema da personalidade”. No processo de desenvolvimento da personalidade ocorre, por assim dizer, a contração do espaço das relações sociais no espaço do indivíduo.

Wagner descobre uma regularidade: quanto mais alto se desenvolve determinada comunidade, maior é a variabilidade nas manifestações dos indivíduos incluídos nessa comunidade.

A atividade conjunta proposital atua como uma base formadora de sistema que garante a familiarização de uma pessoa com o mundo da cultura e seu autodesenvolvimento.

Existem muitas teorias diferentes da personalidade que descrevem suas principais manifestações e estrutura de maneiras diferentes. A estrutura permite ver em que componentes consiste a personalidade e quais são as conexões entre eles. O conhecimento da estrutura da personalidade orienta a pessoa para uma melhor compreensão de si e do outro, ajuda a agir com mais sutileza em seu mundo interior, assim como nas relações sociais.

O conhecido psicólogo soviético Platonov, com base no critério da relação entre o social e o biológico, destacou suas várias subestruturas ou níveis na estrutura da personalidade:

1) subestrutura biologicamente determinada (que inclui temperamento, sexo, idade, às vezes propriedades patológicas da psique);
2) uma subestrutura psicológica, incluindo as propriedades individuais dos processos mentais individuais que se tornaram propriedades da personalidade (memória, emoções, sensações, pensamento, percepção, sentimentos e vontade);
3) a subestrutura da experiência social (que inclui os conhecimentos, habilidades, habilidades e hábitos adquiridos por uma pessoa);
4) uma subestrutura da orientação da personalidade (dentro da qual existe uma série especial de subestruturas hierarquicamente interconectadas: inclinações, desejos, interesses, inclinações, ideais, uma imagem individual do mundo e a forma mais elevada de orientação - crenças).

Além disso, duas subestruturas integrativas comuns (caráter e habilidades) são identificadas na estrutura da personalidade, que, ao contrário das subestruturas hierárquicas, permeiam todos os quatro níveis da hierarquia, absorvendo qualidades das subestruturas de cada nível selecionado. Assim, a personalidade pode ser representada como um sistema estrutural que possui dimensões horizontais e verticais.

Pavlova Anelya Vasilievna

um professor de história

Escola secundária MOU nº 12, Vyshny Volochok, região de Tver.

Ensaio sobre o tema: Personalidade, relacionamento interpessoal.

2 Qual das abordagens na interpretação da personalidade é supérflua na lista?

A) antropológica b) sociológica

C) personalista d) científico

2. Que abordagem interpreta a personalidade como portadora de propriedades humanas universais?

A) antropológico b) sociológico c) personalista d) científico

3. Correlacione o nome do cientista e sua abordagem para a interpretação da personalidade.

A) antropológica b) sociológica c) personalista

1) L. Feuerbach 2) K. Jaspers 3) E. Durkheim

4. Propriedades únicas e originalidade das relações entre elas são:

A) indivíduo b) individualidade c) personalidade

5. A organização específica de qualidades, habilidades, motivos, valores inerentes a um determinado indivíduo, formando sua personalidade única em várias manifestações, é……………

6. Estrutura da personalidade: (complete o elemento que falta na tabela).

7. Correlacione o conceito e a definição.

A) O nível de consideração do indivíduo em termos de diferenças individuais de outras pessoas

B) a personalidade é considerada do ponto de vista das qualidades que se manifestam apenas na interação com outras pessoas.

C) determina o impacto de uma pessoa sobre outras pessoas.

1) meta-individual 2) intro-individual 3) inter-individual

8. Aspectos extremamente primitivos, instintivos e inatos da personalidade, algo obscuro, biológico, caótico, não conhecendo as leis, não obedecendo às regras que Z. Freud definiu como

…………………………………..

9. Avalie as seguintes afirmações:

A. Do ponto de vista do psicólogo russo L. S. Vygodsky, a idade psicológica e biológica de uma pessoa coincidem completamente.

B. A escala de tempo, incluindo eventos que ocorreram antes da vida de uma pessoa e que ocorrerão após sua morte, é chamada de tempo histórico.

1) apenas A é verdadeira 2) apenas B é verdadeira 3) ambas as afirmações são verdadeiras 4) ambas são falsas

10. A forma mais elevada de orientação da personalidade é chamada:

A) aspirações B) crenças C) desejos D) desejos

11. Correlacione o conceito e a definição.

A) O sistema de visão de uma pessoa sobre o mundo ao seu redor e seu lugar nele.

B) Uma necessidade consciente do indivíduo, levando-o a agir de acordo com as orientações de valor.

C) Vontade de agir desinteressadamente em benefício dos outros, independentemente de seus próprios interesses.

D) Sentimentos profundos, mágoa

1) altruísmo 2) cosmovisão 3) crença 4) frustração

12. Qual dos seguintes termos é supérfluo?

Expressões faciais, fala, postura, gestos.

13. Correlacione o tipo de interlocutor e a definição.

A. Ele não entra imediatamente na conversa, precisa de tempo para pensar primeiro, para traçar um plano de suas ações.

B. Eles mudam facilmente para a comunicação de qualquer outra atividade, são de contato, embora sejam facilmente distraídos.

B. Ele geralmente é um ouvinte ideal, fala pensativo, tenta escolher as palavras mais precisas, não gosta de ser interrompido.

D. Dezenas de versões vêm à sua mente, que, no entanto, são facilmente substituídas por outras.

D. Não propenso a comunicação externa. Muitas vezes sente que não é compreendido.

1) introvertido 2) rígido 3) móvel

14. Correlacione o conceito e a definição.

A) imagem estável e muitas vezes simplificada de um fenômeno ou pessoa, surgindo em condições de falta de informação

B) é a compreensão do estado emocional de outra pessoa, se assim posso dizer, “sentir”

C) percepção, compreensão e avaliação das pessoas sobre objetos sociais

1) empatia 2) percepção 3) estereótipo

Chave.

A1, B3, B2

estrutura de personalidade

Valores, ideais, crenças

A2, B3, V1

eid

A2, B3, V1, G4

Discurso

A2, B3, V2, D1

A3, B1, V2

As principais direções do estudo da Personalidade na psicologia estrangeira

Na psicologia estrangeira, várias abordagens para o estudo da Personalidades:

1. abordagem biogenética coloca o amadurecimento biológico do organismo como base para o desenvolvimento da Personalidade. O biologismo aparece de maneira especialmente brilhante na interpretação de Freud sobre a Personalidade. De acordo com seus ensinamentos, todo comportamento da Personalidade é determinado por impulsos biológicos, instintos e principalmente impulsos sexuais (Adler também falou sobre isso: o desenvolvimento da Personalidade da Criança é realizado por meio de sua identificação com os pais. Isso o torna socializado e moral). A criança em desenvolvimento tem um conflito constante entre impulsos inconscientes e normas socialmente aprendidas. Portanto, a Personalidade em desenvolvimento é potencialmente patológica: neurótica e insegura. A Estrutura da Personalidade de Freud tem os seguintes níveis (componentes):

ISTO- a parte inconsciente da psique, o "caldeirão fervente" dos impulsos biológicos e instintivos: agressivos e sexuais;

EU- consciência. Três forças atuam sobre o eu: "IT", "Super-I" e a sociedade faz suas exigências à pessoa. "Eu" tenta estabelecer harmonia;

"Super-eu"- a consciência, serve como portadora dos padrões morais.

Para escapar do conflito entre o "IT" e o "Super-eu", o "eu" usa os meios de proteção psicológica: projeção, racionalização, repressão, etc.

2. Abordagem sociogenética- uma pessoa, nascendo um indivíduo biológico, torna-se uma Personalidade devido à influência das condições sociais da vida. A importância decisiva é dada à comunicação, compreensão mútua psicológica, enquanto as relações econômicas e políticas das pessoas e sua influência nas Personalidades não são levadas em consideração (Durkheim).

Outro conceito desta série é a chamada teoria da aprendizagem. A vida de uma Personalidade, seus relacionamentos são resultado de aprendizado reforçado, assimilação de somas e habilidades (E. Thorndike, B. Skinner).

Muito popular na psicologia estrangeira teoria do papel. Vem do fato de que cada pessoa na vida desempenha um papel que se destina apenas a ela. Dependendo do papel desempenhado, determina-se a natureza do comportamento da Personalidade, sua relação com os outros (E. Berne). Como resultado, cada uma dessas teorias explica o comportamento social de uma pessoa, as propriedades do ambiente que não são fechadas em si mesmas, às quais uma pessoa é forçada a se adaptar de alguma forma, enquanto as condições sócio-históricas objetivas de uma pessoa não são levadas em consideração.

3. abordagem psicogenética não nega nem a biologia nem o meio ambiente, mas propõe o desenvolvimento dos processos mentais propriamente ditos. Possui 3 fluxos:

Conceitos que refletem a preferência pelo desenvolvimento dos aspectos cognitivos do intelecto (J. Piaget, J. Kelpie). As teorias cognitivas da Personalidade procedem do entendimento de uma pessoa como “entendendo, analisando”, pois uma pessoa está em uma informação que precisa ser compreendida, avaliada, utilizada.

Conceitos que enfocam o desenvolvimento da Personalidade na teoria personológica (K. Buhler): desenvolvimento da psique - instinto - habilidade - intelecto. Interpretação do princípio da integridade na vida dos seres humanos e dos animais; a necessidade de autorrealização.

Conceitos que explicam o comportamento da Personalidade principalmente por meio de pulsões e outros componentes não racionais da psique - o conceito psicodinâmico (E. Erickson):

a parte principal da estrutura da Personalidade é a parte consciente do Ego;
o desenvolvimento passa por crises de vida;
o processo de formação da Personalidade é o processo de formação da identidade do Ego.

Teoria existencial humanística da Personalidade, onde a Personalidade atua como um sistema único e integral, que representa a possibilidade de auto-realização. O principal em uma Personalidade é a aspiração para o futuro, na realização de potenciais criativos, fortalecendo a fé em si mesmo e a possibilidade de alcançar um “Eu ideal” (Rogers, Frankl - o significado é o verdadeiro começo do comportamento humano) + teorias personológicas de Kretschmer, Cattell, Eysenck (teorias fatoriais).

Psicanálise.

Behaviorismo.

Teoria Humanista da Personalidade.

psicologia da gestalt.

Personologia.

Psicanálise- teve origem no início do século XX. Fundador Z. Freud. Os sucessores dessa tendência foram: Jung (psicologia analítica), Adler (psicologia individual), Horney (teoria sociocultural), Fromm, Reich, etc.

A Personalidade neurótica foi estudada, desejos, ações e palavras que divergem entre si. Aqueles. uma personalidade contraditória, não integral A principal desvantagem do freudismo pode ser considerada um forte exagero do papel da esfera sexual na vida e na psicologia de uma pessoa. Ele entendia o homem como um ser sexual biológico que está em estado de luta secreta contínua com a sociedade, forçando-o a reprimir os desejos sexuais. Estrutura da Personalidade: I (Ego), It, Super-I.

Behaviorismo surgiu no início do século XX. O fundador é John Watson. A psicologia deveria estudar o comportamento. A personalidade, neste caso, atua como um sistema organizado e relativamente estável de habilidades. O homem é entendido, antes de tudo, como um ser reativo, atuante, aprendente, programado para determinadas reações. Ao mudar incentivos e reforços, uma pessoa pode ser programada para o comportamento desejado.

Tolman, Bandura

Behaviorismo também biologizou o homem.

psicologia humanista– estuda Personalidades saudáveis e harmoniosas, autorrealizadas. Mas essas Personalidades constituem 1-4% da população total.

Hierarquia de necessidades de Maslow.

Rogers - todo comportamento é regulado por um motivo unificador - tendências à atualização (abordagem fenomenológica ..)

psicologia da gestalt teve origem na Alemanha. Kehler, Levin. Eles apresentaram um programa para estudar a psique do ponto de vista das estruturas integrais (Gestalt). Desenvolvemos uma abordagem sistemática dos fenômenos mentais.

Levin: é possível explicar o comportamento da Personalidade em seu ambiente físico e social definindo aquela situação integral de curto prazo para cada fenômeno mental (emoção, experiência, ação, etc.).

Aqueles. a psique - o todo, não é derivada de elementos (como no behaviorismo) que existem separadamente e depois se conectam, mas, ao contrário, uma parte separada do todo depende das leis estruturais desse todo.

1) família 2) escola 3) saúde 4) igreja

qual das instituições sociais é caracterizada abaixo "Sua tarefa é garantir a segurança nacional, proteção contra ameaças externas"?
1) família 2) escola 3) estado 4) igreja

Tarefa número 2. Qual dos seguintes termos não caracteriza o conceito de "Cossacos como grupo social": a) geral

formas de atividade econômica;

b) sustentabilidade;

c) a existência de normas sociais comuns;

d) socioterritorial;

e) étnica.

Qual dos seguintes termos não caracteriza o conceito de "sistema eleitoral":

a) sistema proporcional;

b) totalitarismo;

c) deputado;

d) sistema majoritário;

e) mandato.

Qual dos seguintes termos não caracteriza o conceito de "esfera econômica da sociedade":

a) produção;

b) partido político;

d) distribuição;

e) consumo.

Qual dos seguintes termos não caracteriza o conceito de "verdade":

a) concretude

b) adequação da realidade

c) ciência

d) subjetividade da forma

e) objetividade do conteúdo

Qual dos seguintes termos não caracteriza o conceito de "religião":

a) dogmatismo;

b) ceticismo;

c) ritual;

e) emocionalidade.

Qual dos seguintes termos não caracteriza o conceito de "normas sociais":

a) desvio;

c) estética;

d) estrato;

1. Qual dos exemplos ilustra a influência da sociedade na natureza? a) o lento ritmo de desenvolvimento das tribos relíquias da África Central; b) construção

reservatório de Tsimlyansk; c) a formação de raças; d) o desenvolvimento do comércio e da navegação na Grécia Antiga. 2. A cognição racional (o processo de pensar) não envolve a produção de: a) conceitos; b) sentenças; c) representações; d) inferências. 3. As religiões do mundo não incluem: a) Budismo; b) Islã; c) animismo; d) Cristianismo. 4. Determine qual das afirmações é verdadeira. A. A afirmação "Uma macieira é uma árvore" é uma inferência. B. Dizer “Todos os homens são mortais. Antonov é um homem, portanto, Antonov é mortal” é um julgamento. 1) apenas A é verdadeira; 3) ambas as afirmações são verdadeiras; 2) apenas B é verdadeira; 4) ambas as afirmações estão erradas. 5. Necessidade social é a necessidade de: 1) alimentação; 2) ar; 3) água; 4) família. 6. As normas sociais são: a) tradições; b) documentos; c) moral; d) contratos; e) as leis da natureza. 7. A família como instituição social desempenha as seguintes funções: a) reprodutiva; b) lazer; c) educacional; d) socialização; e) erótico. 8. A esfera econômica da sociedade é caracterizada por (-s): 1) as mais importantes descobertas e invenções da ciência; 2) diferenciação nacional; 3) divisão social do trabalho; 4) conflitos sociais. 9. Os estímulos significativos da atividade humana incluem: 1) motivos; 2) atração; 3) hábitos; 4) emoções.

Qual exemplo ilustra a influência da sociedade na natureza? a) o lento ritmo de desenvolvimento das tribos relíquias da África Central; b)

construção do reservatório de Tsimlyansk; c) a formação de raças; d) o desenvolvimento do comércio e da navegação na Grécia antiga. 2. A cognição racional (o processo de pensar) não envolve a produção de: a) conceitos; b) sentenças; c) representações; d) inferências. 3. As religiões do mundo não incluem: a) Budismo; b) Islã; c) animismo; d) Cristianismo. 4. Determine qual das afirmações é verdadeira. A. A afirmação "Uma macieira é uma árvore" é uma inferência. B. Dizer “Todos os homens são mortais. Antonov é um homem, portanto, Antonov é mortal” é um julgamento. 1) apenas A é verdadeira; 3) ambas as afirmações são verdadeiras; 2) apenas B é verdadeira; 4) ambas as afirmações estão erradas. 5. Necessidade social é a necessidade de: 1) alimentação; 2) ar; 3) água; 4) família. 6. As normas sociais são: a) tradições; b) documentos; c) moral; d) contratos; e) as leis da natureza. 7. A família como instituição social desempenha as seguintes funções: a) reprodutiva; b) lazer; c) educacional; d) socialização; e) erótico. 8. A esfera econômica da sociedade é caracterizada por (-s): 1) as mais importantes descobertas e invenções da ciência; 2) diferenciação nacional; 3) divisão social do trabalho; 4) conflitos sociais. 9. Os estímulos significativos da atividade humana incluem: 1) motivos; 2) atração; 3) hábitos; 4) emoções. 10. Que tipo de família prevalece em uma sociedade industrial? a) família extensa, b) família pequena, c) família numerosa, d) família nuclear, e) casamento temporário não registrado. 11. Ao contrário da natureza, a sociedade: 1) é um sistema; 2) está em desenvolvimento; 3) atua como criador de cultura; 4) se desenvolve de acordo com suas próprias leis. 12. Qual das características é inerente a uma sociedade tradicional? 1) produção industrial desenvolvida; 2) criação do principal produto na agricultura; 3) finalização da revolução industrial; 4) infraestrutura altamente desenvolvida. 13. . Todos os tipos de atividades industriais, sociais e espirituais de uma pessoa e da sociedade, bem como todos os seus resultados no agregado, podem ser chamados de: 1) cultura; 2) economia; 3) visão de mundo; 4) história. 14. Que função da ciência é ilustrada pelo desenvolvimento de novas maneiras de proteger a casa de uma pessoa contra invasões não autorizadas? 1) cognitivo; 2) prognóstico; 3) explicativo; 4) sociais. 15. Os seguintes julgamentos sobre a relação entre as esferas da vida pública são corretos? R. O crescimento dos gastos do governo com a produção de novos tipos de armas é um exemplo da conexão entre as esferas política e econômica da sociedade. B. O financiamento das atividades do museu por um patrono é um exemplo da conexão entre as esferas econômica e espiritual da sociedade. 1) apenas A é verdadeira; 2) apenas B é verdadeira; 3) ambos os julgamentos são verdadeiros; 4) ambos os julgamentos estão errados. 16. Para qual ciência a questão da relação entre os conceitos de "bem" e "mal" é a principal? 1) psicologia; 2) ética; 3) estética; 4) sociologia. 17. Uma pessoa, ao contrário de um animal, tem a capacidade de: 1) agir junto com sua própria espécie; 2) ver o propósito de suas ações; 3) treinar a prole; 4) proteja-se do perigo. 18. Que atividade se caracteriza pela generalização das propriedades das coisas em conceitos? 1) material e produção; 2) transformação social; 3) espiritual e prático; 4) espiritual e teórico. 1 19. Um agricultor trabalha a terra com a ajuda de equipamento especial. O objeto desta atividade é: 1) terra; 2) técnica; 3) cultura cultivada; 4) agricultor. 20. Os seguintes julgamentos sobre a verdade estão corretos? R. A relatividade da verdade se deve à infinidade e variabilidade do mundo compreendido. B. A relatividade da verdade se deve às limitadas capacidades cognitivas do homem. 1) apenas A é verdadeira; 2) apenas B é verdadeira; 3) ambos os julgamentos são verdadeiros; 4) ambos os julgamentos estão errados. 21. Cultura em sentido amplo é 1) o nível de desenvolvimento técnico da sociedade; 2) a totalidade de todas as realizações da humanidade; 3) o nível de escolaridade da população; 4) todos os gêneros de arte. 22. Tanto os humanos quanto os animais têm necessidades de 1) atividade social; 2) atividade proposital; 3) cuidar da prole; 4) mudar o ambiente. 23. A atividade do Estado na gestão da sociedade é um exemplo de atividade: 1) econômica; 2) espiritual; 3) sociais; 4) político. 24. Os seguintes julgamentos sobre a verdade estão corretos? R. A verdade relativa é o conhecimento que necessariamente dá origem a diferentes pontos de vista. B. A verdade relativa é chamada de conhecimento incompleto, verdadeiro apenas em certas condições. 1) apenas A é verdadeira; 2) apenas B é verdadeira; 3) ambos os julgamentos são verdadeiros; 4) ambos os julgamentos estão errados. 25. A existência de empresas de várias formas de propriedade é garantida no país A. O sucesso desses empreendimentos depende diretamente da demanda dos consumidores pelos bens manufaturados. Que tipo de sistema econômico pode ser atribuído à economia do país A.? 1) planejado; 2) comando; 3) mercado; 4) tradicional.