Ideologia e terrorismo internacional ensaio para escrever. Ensaio sobre o tema: terrorismo internacional. Luta contra o problema global - terrorismo

Atualmente, não há mais dúvidas sobre a tese de que é impossível derrotar o terrorismo apenas por métodos contundentes. O atual sistema estatal de combate ao terrorismo na Federação Russa está focado principalmente na prioridade das medidas para prevenir manifestações terroristas, o que se reflete na Lei Federal da Federação Russa "Sobre o Combate ao Terrorismo" e no Conceito de Combate ao Terrorismo na Rússia Federação. Na opinião do autor, o problema de combater a ideologia do terrorismo tornou-se de suma importância na última década.

Sem dúvida, para resolver esse problema com sucesso, é necessário responder a duas perguntas: “Por que a ideologia do terrorismo encontra terreno fértil?” e “O que pode se opor a isso?”.

Percebendo que nenhum país do mundo é capaz de se defender apenas por meios militares, os líderes do terrorismo internacional atribuem cada vez mais importância ao pano de fundo ideológico de suas ações, expresso principalmente na retórica religiosa. Na verdade, eles estão tentando esconder a essência feia do terrorismo sob um belo invólucro. Além de romantizar a imagem de um terrorista, é claro, objetivos bastante práticos também são perseguidos: reabastecer as fileiras recrutando novos membros, atraindo hesitantes e simpatizantes para o lado e aumentando o volume de financiamento de atividades terroristas.

Os sucessos recentes dos países da coalizão antiterrorista causaram danos tangíveis ao terrorismo internacional. Compensando as perdas de pessoal e financeiras, as organizações terroristas internacionais estão tentando atrair novos apoiadores. Seus líderes entendem que isso só pode ser feito se houver uma ideologia efetiva que leve em conta as características do público potencial, adaptando-se constantemente às exigências da modernidade, ou seja, trabalhando diante da oposição ativa dos serviços especiais e policiais agências dos estados da coalizão antiterrorista.

O mundo em mudança provoca a transformação da ideologia terrorista, que percorreu um longo caminho evolutivo:

De Anúncios:

Pequena Jihad, que consiste em uma luta defensiva contra os invasores ("infiéis");
. a ideologia dos salafistas é a criação de um estado islâmico segundo as instruções dos companheiros do profeta;
. Dawa (recrutamento para o Islã): proselitismo pacífico na década de 1920;
. jihad salafista, ou seja, a derrubada violenta de um governante "muçulmano" apóstata ("inimigo próximo") nas décadas de 1960-1970;
. jihad salafista mundial, perseguindo o objetivo de atacar o Ocidente ("inimigo distante"), apoiando o "inimigo próximo" em meados da década de 1990.

Hoje, em um esforço para expandir seu "público", para cobrir o maior número possível de apoiadores em potencial, os terroristas usam a ideologia da "jihad global". Ela explica o curso dos acontecimentos mundiais pela suposta existência de uma conspiração contra a civilização islâmica e apresenta o terrorismo como meio de proteger os valores muçulmanos. Várias organizações não governamentais e fundações de caridade, centros teológicos de autoridade e círculos religiosos locais estão envolvidos na promoção dessas ideias.

Na última década, as táticas terroristas e os métodos de propaganda sofreram mudanças significativas. Na era da globalização da informação, cada vez mais se presta atenção ao uso da Internet para popularizar a ideologia terrorista. Agora, os terroristas estão realizando ações de alto nível não apenas para atingir o número máximo de vítimas, mas também para demonstrar a ineficácia das atividades antiterroristas da comunidade mundial.

Os líderes da Al-Qaeda fazem regularmente mensagens de áudio e vídeo usando a mídia, principalmente a Internet. Uma análise das mensagens de áudio de W. Bin Laden em 19 e 20 de março e A. Al-Zawahiri em 24 de março de 2008 mostra que eles estavam tentando capitalizar a escalada da tensão no Iraque, o conflito israelense-palestino, bem como a partir da polêmica em torno da publicação de caricaturas na Dinamarca sobre o profeta Maomé e planos para exibir um filme anti-islâmico do político holandês G. Wilders na Holanda.

Por exemplo, a publicação em fevereiro de 2006 em um pequeno jornal dinamarquês Jyllands-Posten (Julands Posten), com uma tiragem de apenas 150.000 exemplares, de caricaturas do profeta Maomé provocou consequências extremistas globais em todo o mundo: protestos em massa em dezenas de estados, pogroms de missões diplomáticas de vários países europeus e dos Estados Unidos, um boicote de mercadorias ocidentais, tensão nas relações internacionais.

Em fevereiro de 2008, a polícia dinamarquesa prendeu dois tunisianos e um cidadão dinamarquês de origem marroquina por suspeita de conspirar para matar um cartunista. 17 jornais dinamarqueses, solidários com o artista, voltaram a colocar essas caricaturas em suas páginas, o que provocou mais uma onda de protestos de comunidades muçulmanas de todo o mundo.

Em 20 de março de 2008, U. bin Laden, em seu discurso de rádio aos governos dos estados ocidentais, afirmou que "se você não tem restrições à liberdade de expressão, então você deve estar pronto para a liberdade de nossas ações". Além disso, ele enfatizou que se as autoridades dinamarquesas não se desculparem por “insultar o profeta”, elas devem estar prontas para “retaliação”.

Mais tarde, vários sites islâmicos publicaram um comunicado atribuído a M. Abu al-Yazid, um dos líderes da organização Al-Qaeda no Afeganistão, no qual anunciou sua responsabilidade pela organização do ataque terrorista na embaixada dinamarquesa em Islamabad em 2 de junho , 2008, quando 6 pessoas morreram na explosão. Segundo ele, este ataque terrorista é uma resposta à publicação pelos jornais dinamarqueses de caricaturas do profeta Maomé e uma advertência a outros países.

Há uma tendência crescente de terroristas usarem a mídia em atividades de divulgação. Assim, especialistas notaram recentemente alguma "rivalidade" entre extremistas afegãos e iraquianos. Se no passado os líderes do Talibã se notabilizaram pela hostilidade à mídia, hoje eles se esforçam para “cobrir” ao máximo as ações das unidades sob seu controle, competindo nessa área com os militantes iraquianos. Usando eventos como "casos de tortura de prisioneiros no Iraque", as organizações terroristas especulam sobre os sentimentos religiosos dos muçulmanos, incitando-os contra o Ocidente e ganhando apoio entre a população local.

Desde o final de 2006, representantes do terrorismo internacional intensificaram o uso da mídia eletrônica, especialmente sites da Internet direcionados ao público do mundo muçulmano, Estados Unidos e Europa Ocidental. Na Internet, sem gastar grandes recursos financeiros, os grupos terroristas têm a oportunidade não apenas de trocar informações operacionais, treinamento teórico de seus apoiadores, recrutar novos membros, mas também divulgar suas ideias.
Assim, usando a mídia eletrônica, os líderes do terrorismo internacional, de fato, desencadearam uma guerra de informação, impondo suas ideias e avaliações da situação, atraindo ativamente os jovens para atividades terroristas, aumentando o número de seus apoiadores.

Há um aumento significativo da propaganda extremista entre os prisioneiros, bem como entre os emigrantes de países muçulmanos. Isso se explica pelo fato de que pessoas com passado criminal, por um lado, sentem-se “ofendidas” pelo Estado e, por outro, estão com relativa facilidade para violar a lei. A desigualdade social e jurídica e a pior situação financeira dos imigrantes muçulmanos, em comparação com os cidadãos nativos dos países europeus, é um terreno fértil para ideias extremistas.

Outra área de atuação para difundir as ideias do fundamentalismo islâmico e da "jihad global" é a organização de uma rede de madrassas ilegais, liceus-internatos semelhantes a seitas religiosas, que são usados ​​para difundir o islamismo no mundo através do sistema educacional . Fontes estrangeiras são frequentemente envolvidas no financiamento da rede, o ensino é realizado com o envolvimento de especialistas internacionais e os alunos são submetidos a tratamento psicológico. Como resultado, a educação e o treinamento de jovens formam uma base de recursos para organizações extremistas e terroristas e, em última análise, visam mudar o sistema estatal laico.

Em janeiro de 2005, o conhecido ideólogo do islamismo radical mundial Abu Musab al-Suri publicou um tratado intitulado “A Call for World Islamic Resistance”, no qual cita sua própria visão estratégica da luta universal5. No tratado, al-Suri apela a uma maior descentralização do movimento jihad e insiste na abolição do aspecto organizacional, proclamando o princípio do "sistema, mas não organização" (Nizam! La tanzim!). Ele introduz um método de "individualização da jihad" que proporcionará flexibilidade na condução de ações terroristas. Al-Suri também diz que o uso de armas nucleares, químicas ou biológicas continua sendo uma tarefa difícil, mas alcançável. Em sua opinião, "os Mujahideen devem obter essas armas de qualquer forma, cooperando com quem já as possui".

Os esforços dos ideólogos do terrorismo internacional não são em vão, pelo contrário, encontram uma resposta viva entre uma certa parte dos muçulmanos. Segundo pesquisadores e políticos, há muitas razões para isso - desde a globalização geral no mundo até a desigualdade social e legal dos imigrantes muçulmanos na Europa. A raiva e o protesto da população muçulmana estão se intensificando devido à participação de vários estados europeus em operações militares conjuntas com os Estados Unidos no Iraque, Afeganistão e países africanos individuais. Assim, o líder do grupo iraquiano intimamente associado à Al-Qaeda, Abu Omar al-Baghdadi, disse em abril de 2007 que se o Afeganistão era uma "escola de terror", então o Iraque se tornou "a universidade onde o maior número de guerreiros jihadistas em toda a história."

Segundo o autor, para combater efetivamente a ideologia das organizações terroristas internacionais, o trabalho de contrapropaganda deve ser intensificado, até a organização de uma guerra de informação contra os terroristas e a criação de unidades especializadas nas estruturas antiterroristas dos Estados. É necessário intensificar a cooperação internacional antiterrorista visando introduzir proibições legislativas à divulgação de informações de natureza extremista e terrorista.

Durante a guerra de informação, o termo "terrorismo" deve ser usado sem referência a aspectos religiosos, nacionais ou culturais. Os extremistas não devem ter a oportunidade de usar ideias religiosas para justificar suas ações violentas. Especialistas bem versados ​​na ideologia do extremismo religioso, representantes autorizados do Islã moderado devem se envolver mais amplamente nos eventos em andamento para neutralizar os argumentos dos apologistas da ideologia radical.

É necessário prestar mais atenção à luta contra a ideologia do terrorismo, atraindo para isso o potencial dos círculos criativos e científicos, das diásporas nacionais, das associações religiosas de todos os credos que operam oficialmente, para utilizar plenamente os recursos dos meios de comunicação social na propaganda antiterrorista . Ao mesmo tempo, é necessário desenvolver regras claras para o comportamento dos representantes da mídia em caso de atos terroristas, uma vez que as reportagens televisivas com cenas francas das consequências dos ataques terroristas podem estar nas mãos de terroristas. A este respeito, é de particular importância a harmonização de uma política unificada no que diz respeito aos meios de comunicação de massa eletrónicos, em particular na área do licenciamento e controlo das suas atividades.

Pare a explosão. Explosão no metrô. Sequestro de aeronaves. Tomada de reféns. Inúmeras baixas após a explosão de uma bomba, plantada por uma pessoa desconhecida. Pânico, gritos, choro. Vítimas, feridas. Este não é o enredo do filme, mas a realidade. Ouvimos mensagens semelhantes quase diariamente nos noticiários, e tudo isso é terrorismo. É sobre terrorismo que escreveremos hoje um ensaio.

Terrorismo ensaio sobre o tema

Gostaria de iniciar um ensaio sobre terrorismo com a própria definição desse conceito. O terrorismo é a intimidação das pessoas através da violência e ações violentas. Hoje, o terrorismo em todos os países é o problema número um, então este tópico é relevante e um ensaio sobre terrorismo também será relevante para crianças em idade escolar, porque ao pedir vários ensaios sobre temas sociais, é impossível passar por um ensaio sobre terrorismo, ou um ensaio sobre a luta contra o terrorismo. Então decidimos ajudar e escrever um ensaio sobre o tema terrorismo.

Então, o terrorismo é um mal contra a humanidade e no ensaio eu gostaria de dizer como é difícil e doloroso ver o sofrimento das pessoas que foram afetadas por esse desastre, o pior é que ninguém sabe e não pode ter certeza de que amanhã o desastre não afetará seus familiares. Mas todos os dias descemos para o metrô, todos os dias ficamos parados esperando o transporte, todos os dias andamos em parques, nos reunimos em praças. Todos esses lugares são alvos de terroristas, porque onde há grandes multidões de pessoas, danos maciços podem ser causados ​​às pessoas. E é exatamente isso que os terroristas querem.

O terrorismo em sua escala, força destrutiva, crueldade tornou-se um problema para toda a humanidade. Essa é a praga da vida moderna, esse mal que escravizou o mundo inteiro, o mantém em horror e medo, e algo precisa ser feito a respeito.

Luta contra o terrorismo

É preciso combater o terrorismo e os atos terroristas, o Estado precisa direcionar todos os seus esforços para proteger a população civil, que é inocente de tudo, mas é muito difícil erradicar o terrorismo, principalmente na solidão. É necessário que os países se unam na luta contra o terrorismo, e só assim, tendo estudado exaustivamente o problema, construído um mecanismo eficaz de combate às ameaças terroristas, descoberto a natureza da manifestação do terrorismo, é possível, senão erradicar completamente o terror, o que é muito difícil e provavelmente impossível, então pelo menos reduzir sua manifestação.

Artamonov Nikita

Em nossa vida diária, assistindo a programas de televisão ou lendo um jornal, muitas vezes nos deparamos com palavras como "terrorismo" ou "extremismo". Agora vamos pensar um pouco. Com que frequência cada um de nós pensa no problema da disseminação do terror? Por que há um aumento da violência na Rússia moderna? Até que ponto o terrorismo está relacionado com o extremismo?

Correndo o risco de assumir que poucas pessoas pensam nesses dois problemas como uma ameaça à segurança nacional da Rússia, o autor, aluno da 11ª série "A" do ginásio do MOU No. 6 ARTAMONOV NIKITA, entenderá esse problema com mais detalhes.

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Extremismo e terrorismo como ameaça

segurança nacional da Rússia

Mais perto reunimos fileiras juntos

Vamos dizer NÃO ao terrorismo!

Deixe cem anos ou mesmo duzentos

A Rússia viverá sem problemas.

"Oração" Armen Ghazaryan

Em nossa vida diária, assistindo a programas de televisão ou lendo um jornal, muitas vezes nos deparamos com palavras como "terrorismo" ou "extremismo". Agora vamos pensar um pouco. Com que frequência cada um de nós pensa no problema da disseminação do terror? Por que há um aumento da violência na Rússia moderna? Até que ponto o terrorismo está relacionado com o extremismo?

Arrisco-me a sugerir que poucas pessoas consideram esses dois problemas uma ameaça à segurança nacional da Rússia. Agora vamos tentar entender esse problema com mais detalhes.

Na lei constitucional da Rússia, o terrorismo é definido como a ideologia da violência e a prática de influenciar a consciência pública, a tomada de decisões pelas autoridades estatais, governos locais. Em outras palavras, os sinônimos da palavra terrorismo são "violência", "intimidação", "intimidação".

Agora vamos olhar para o conceito de "extremismo". O dicionário dá a seguinte interpretação: "O extremismo é um compromisso com visões, medidas extremas". Entre tais medidas estão a preparação e condução de ações terroristas.

Não é difícil adivinhar que esses dois fenômenos sociais desumanos estão intimamente ligados. Na prática, isso se manifesta da seguinte forma: qualquer descontentamento extremamente nacionalista, político ou religioso se transforma em sentimento terrorista, então uma série de ameaças se segue e começam ataques terroristas que tiram a vida das pessoas.

Ao discutir manifestações específicas de terror e terrorismo, pesquisadores e jornalistas falam sobre

Explosões de instalações estatais, industriais, de transporte, militares, redações de jornais e revistas, escritórios diversos, prédios residenciais, estações, lojas, teatros, restaurantes, etc.;

Terror individual ou assassinatos políticos de funcionários, figuras públicas, banqueiros, policiais;

Sequestros políticos para alcançar certas condições políticas, libertação de cúmplices da prisão, etc.;

Captura de instituições, edifícios, bancos, embaixadas, aeronaves, etc., acompanhada de tomada de reféns;

Fazer reféns para resgate;

Ferimentos não fatais, espancamentos, bullying, perseguindo o objetivo de pressão psicológica sobre a vítima e ao mesmo tempo sendo uma forma da chamada “propaganda por ação”;

Terrorismo biológico (por exemplo, envio de cartas com esporos de antraz);

O uso de substâncias tóxicas e isótopos radioativos;

Ciberterrorismo destinado a interromper os sistemas de suporte à vida de várias instituições;

Danos a instalações industriais, estruturas tecnológicas, instalações de armazenamento de resíduos para provocar desastres ambientais.

Contra quem ou o que o terrorismo é dirigido?

Respondendo à pergunta colocada, deve-se enfatizar que o terrorismo, como qualquer outra atividade, é motivado. O terrorismo, segundo o sociólogo francês M. Crozier, é a violência motivada com objetivos políticos. Isso significa que o desejo de violência, intimidação, terror não é algo irracional ou enraizado em defeitos da natureza biológica do homem. Esse fenômeno é primordialmente social, tendo raízes nas condições de existência social das pessoas. Problemas e conflitos de diferentes níveis, direções e escalas: individualistas, religiosos, ideológicos, econômicos, políticos são berços potenciais para o cultivo de atividades terroristas.

A lista dos países com o maior número de mortes em ataques terroristas da última década inclui Estados Unidos, Rússia, Índia, Israel, Colômbia, Iraque, Argélia, Paquistão, Uganda, Sri Lanka.

Por exemplo, na véspera dos Jogos Olímpicos de Verão de 2008 na China, os tibetanos atacaram os chineses étnicos (chineses han). Eles postaram cenas de espancamentos brutais de homens e mulheres pacíficos na Internet e, ao mesmo tempo, não esconderam o fato de que estavam limpando “seus” territórios de um elemento étnico alienígena, ou seja, cobriam seus objetivos reais (como regra, enriquecimento rápido) com ideias nacionalistas.

Agora vamos lidar com o terrorismo na Rússia e suas características.

A Rússia do século 21 é um dos países mais "afetados" pelo terrorismo: em 1997, 1.290 crimes de natureza terrorista foram cometidos na Federação Russa e, em 2005, 1.728. O número de atos criminalmente puníveis de um perfil terrorista como a organização de uma formação armada ilegal também aumentou drasticamente: em 1997, um desses crimes foi registrado e em 2005 - 356!

“O crescimento das tentativas de criar grupos armados ilegais criou uma situação terrorista na Rússia, quando o extremista-terrorista clandestino planeja, prepara e implementa quase todos os atos terroristas nos territórios das entidades constituintes da Federação”, escrevem os pesquisadores deste questão.

As origens do terrorismo estão enraizadas, em primeiro lugar, em uma longa história (por exemplo, as atividades da organização Narodnaya Volya começaram há mais de 150 anos), e em segundo lugar, na heterogeneidade da opinião pública (nosso país é caracterizado por uma avaliação diferente de atividades terroristas por diferentes camadas da sociedade, ou seja, há um grande número de pessoas que simpatizam com os métodos terroristas de lutar por suas demandas, que consideram alguns terroristas “bom, certo, certo”) e, em terceiro lugar, as atividades de terroristas russos são de natureza “mista”: são individuais e organizados, puramente criminosos e com uma mistura de política, chauvinistas e religiosos ...

Como mencionei um pouco antes, as principais causas do terrorismo podem ser divididas em políticas, socioeconômicas, econômicas, religiosas e espirituais. Naturalmente, os pré-requisitos políticos, socioeconômicos e econômicos para o terrorismo prevalecem em nosso país. E agora vou tentar explicar o porquê.

Entre as causas políticas do terrorismo, a principal é a instabilidade política. Segundo as estatísticas, é durante o período de instabilidade política que o número de atos terroristas aumenta acentuadamente. Assim, um exemplo é o colapso da URSS e a formação da Rússia em 1991. Por mais de uma década, o país esteve politicamente enfraquecido. Isso levou a inúmeras explosões terroristas de edifícios residenciais, "Nord-Ost" - a apreensão de um teatro em Moscou (a propósito, hoje em dia, parentes próximos das vítimas e as vítimas lembram os eventos de 10 anos atrás, mas por não significa tragédia esquecida em Dubrovka), a duas empresas chechenas onde o descontentamento político dos terroristas foi claramente expresso.

Se considerarmos as razões socioeconômicas, a principal pode ser considerada um baixo padrão de vida no país. A Rússia não se livrou de um problema como o desemprego. O terrorismo torna possível para uma pessoa ganhar dinheiro e muito dinheiro. É por isso que, apesar das contramedidas “ousadas” de nossas agências de aplicação da lei (em 16 de outubro de 2012, o presidente da Federação Russa, Vladimir Putin, colocou desta forma em uma reunião sobre o combate ao terrorismo: “Nossos serviços começaram a operar com muito mais eficiência Ao mesmo tempo, qualquer erro de cálculo nos custa muito caro, por isso precisamos trabalhar sem pausas, resolutamente, proativamente, com ousadia”), os grupos de bandidos são reabastecidos com novos militantes.

Por razões económicas, importa referir que o terrorismo é hoje um negócio que pode trazer aos seus organizadores um rendimento considerável, comparável ao rendimento do negócio petrolífero. Exemplos óbvios de terror econômico são o comércio de armas, o tráfico de drogas pelo território da Rússia, o tráfico de drogas, o comércio de reféns, que permite obter lucros enormes.

Agora estamos começando a entender pelo menos um pouco que o extremismo e o terrorismo são duas grandes ameaças à segurança nacional da Rússia. E vale a pena falar sobre a prevenção de atividades extremistas e terroristas.

Na Rússia, como em todos os países,cuja liderança reconhece a necessidade de medidas para lutar pela segurança da vida de seus cidadãos (ou seja, onde o valor da vida humana é alto o suficiente e a morte de civis pode causar protestos públicos significativos e afetar a política das autoridades) ,Ameaças são tratadas à força. Oficialmente, apenas o FSB da Federação Russa está envolvido em atividades antiterroristas, mas a formação da opinião pública é muito importante, a mídia desempenha um papel enorme nisso (contei mais de 10 sites oficiais na Internet que promovem o combate ao terrorismo , o que é especialmente impressionantehttp://www.terrorunet.ru). E, claro, não se pode deixar de mencionar o mais importante: a base legal para a luta contra o terrorismo. Em 5 de outubro de 2009, o Presidente da Federação Russa D. Medvedev aprovou o Conceito que define os principais princípios da política estatal no campo de combate ao terrorismo na Federação Russa, a meta, objetivos e direções para o desenvolvimento da política nacional sistema de combate ao terrorismo na Federação Russa. Cidadãos da Federação Russa, cidadãos estrangeiros e apátridas têm responsabilidade criminal, administrativa e civil pela realização de atividades extremistas e políticas. Não existem terroristas "bons" ou "maus"! Assassinos e extorsionários devem ser responsabilizados por

mais de 200 mortes(1995, 14-20 de junho - invasão de gangues de Basayev em Budyonnovsk, tomada de reféns em massa no prédio do hospital);

4 mortos, 16 feridos(1996, 11 de junho, no trecho entre as estações de Tulskaya e Nagatinskaya, um artefato explosivo improvisado com capacidade de 400-500 g de TNT explodiu em um vagão de trem.);

explosões de edifícios residenciais em Moscou em 1999

8 mortos, 60 feridos(2000, 8 de agosto no centro de Moscou, na passagem subterrânea perto da Praça Pushkinskaya, ocorreu uma explosão);

ocupação do teatro em Moscou(2002, Nord-Ost - uma gangue de terroristas foi destruída por forças especiais, há vítimas entre os reféns);

39 mortos, 120 feridos (, Em 6 de fevereiro, houve uma forte explosão em um vagão de trem entre as estações de metrô Avtozavodskaya e Paveletskaya. separatistas chechenos foram acusados ​​de organizar a explosão);

87 mortos, incluindo residentes de Volgogrado(2004, 24 de agosto - a explosão de dois aviões de passageiros russos por homens-bomba chechenos)4

morte de centenas de crianças, professores, pais(2004 - um ato terrorista em Beslan - a apreensão de uma escola).

Aqui está uma crônica lúgubre de eventos longe de ser completa ...

E hoje, o dia em que estou escrevendo este ensaio, segundo Lenta.Ru, está repleto de eventos que testemunham que o terrorismo existe. E ele é um mal dirigido contra a humanidade. Quem é o próximo?

Crozier M. Principais tendências das sociedades complexas modernas// Sociologia. Leitor. Comp. SUL. Volkov, I. V. Ponte. - M.: Gardariki, 2003. - S. 124-129.

De acordo com Syromyatnikov I.V. No livro O terrorismo é mal: um livro didático para alunos do último ano de instituições de ensino / Ed. A.G. Karayani. - M.: SGA, 2008.-p.16.

Kalinin B.Yu., Khrykov V.P. Terrorismo na Rússia no final do século XX - início do século XXI: análise política e jurídica // Legislação e Economia. - 2007. - Nº 11. – C.48-55.

Extraia do texto

A relevância do tema é que, nas condições internacionais agravadas, a Rússia continua sua participação enérgica e proativa de liderança na cooperação antiterrorista internacional, principalmente na ONU, em várias outras organizações multilaterais de autoridade, bem como em formato bilateral. O objetivo deste trabalho é revelar o terrorismo como um problema global do nosso tempo, com base no objetivo traçado, as seguintes tarefas foram definidas: - Analisar o papel da Rússia na luta contra o terrorismo internacional no estágio atual.

O terrorismo internacional representa uma ameaça para a segurança de estados individuais, bem como para toda a comunidade mundial como um todo. O terrorismo visa minar a vida comum, tem um propósito unilateral, essa é sua principal característica.

Em nosso trabalho dedicado à consideração do terrorismo moderno como fenômeno social, estabelecemos os seguintes objetivos: Estudar as possibilidades da teoria do comportamento desviante para a análise do terrorismo como fenômeno social. Considere a história do estudo do terrorismo como um fenômeno social;

O crescimento da disseminação da ideologia terrorista em diferentes países é um dos problemas importantes do mundo moderno. Nessa situação, fatores do desenvolvimento do mundo moderno como a globalização só aumentam a urgência desse problema e aguçam as questões relacionadas à segurança nacional e à necessidade de garantir paz e tranquilidade aos cidadãos da Europa e da América. Sua principal característica distintiva é a indefinição das fronteiras entre o terrorismo internacional e doméstico.

Os problemas globais da humanidade estão relacionados não apenas com a poluição da natureza, mas também com a mudança da humanidade como estrutura da comunidade humana. O objetivo deste trabalho é estudar a segurança ambiental como um problema global do nosso tempo, bem como a formação de uma visão ambiental entre a geração mais jovem.

A fome como um problema global do nosso tempo

O terrorismo como fenômeno sociopolítico

Mas, como os cientistas apontam com razão, o fator determinante é a posição do direito penal, que a priori determina o conceito de terrorismo e a responsabilidade por ele. Daqui originam estudos criminológicos de terrorismo, processuais penais, forenses e afins.

Aspectos teóricos dos problemas globais do nosso tempo. O conteúdo econômico dos problemas globais do nosso tempo. O humanismo como base valiosa para resolver os problemas globais do nosso tempo.

Além disso, outras questões de segurança incluem epidemias, infecção pelo HIV, situações criminogênicas e criminalidade, tráfico de drogas, prostituição, vandalismo e outras formas de violência, pirataria, complicações militares e golpes, terrorismo, bem como a consideração de todos os possíveis riscos associados aos turistas. , moradores locais, agências de viagens e a indústria do turismo como um todo.

No curso do desenvolvimento, problemas complexos começaram a surgir diante da humanidade, que gradualmente adquiriram um caráter planetário e já afetavam os interesses não apenas de estados individuais, mas também de todos os países e povos. Na década de 60 do século XX, esses problemas tornaram-se amplamente conhecidos, a humanidade percebeu

Atos terroristas levaram à necessidade de criar um sistema internacional para combatê-lo. O terrorismo como um problema global necessita de atenção e pesquisa constantes e, portanto, representa um amplo campo de pesquisa com sua posterior aplicação prática - considerar o conceito e a essência do terrorismo como um tipo de comportamento político;

Lista de fontes de informação

1. Galkina E.V. Combate ao extremismo político e ao terrorismo: um novo olhar / E.V. Galkina //Teoria e prática do desenvolvimento social. - 2014. - Nº 1. - S. 341−344.

2. Ciência Política: Livro Didático / Ed. A. S. Turgaeva, A. E. Khrenova. - São Petersburgo: Pedro, 2014. - 560 p.

bibliografia

O terrorismo, em todas as suas formas e manifestações, em sua escala e intensidade, em sua desumanidade e crueldade, tornou-se agora um dos problemas mais agudos e atuais de importância global. As manifestações do terrorismo acarretam enormes baixas humanas, destroem valores espirituais, materiais e culturais que não podem ser recriados por séculos. Gera ódio e desconfiança entre grupos sociais e nacionais. Atos terroristas levaram à necessidade de criar um sistema internacional para combatê-lo. Para muitas pessoas, grupos e organizações, o terrorismo tornou-se uma forma de resolver problemas: políticos, religiosos, nacionais. O terrorismo refere-se aos tipos de violência criminal que podem atingir pessoas inocentes que não têm nada a ver com o conflito. O terrorismo como problema global requer atenção e estudo constantes e, portanto, representa um amplo campo de pesquisa com sua posterior aplicação prática.

A relevância do tema escolhido é ditada pela nossa realidade. A escala e a crueldade das manifestações do terrorismo moderno, a necessidade de uma luta contínua contra ele, só confirmam a relevância do trabalho.

Já no final do século XX. o crime internacional tornou-se global. As organizações criminosas internacionais fortaleceram suas posições tanto devido ao aumento dos fluxos migratórios, maior abertura das fronteiras estatais, desenvolvimento de tecnologias de informação que facilitam a coordenação das organizações criminosas e dificultam o controle por parte das autoridades, quanto devido ao problema não resolvido da pobreza, legislação descoordenada de vários países, fraqueza e corrupção de governos individuais.

A resolução da Conferência Mundial sobre o Crime Organizado Transnacional, realizada em Nápoles em 1994, identifica dez grandes ameaças representadas pelo crime internacional: soberania do Estado, sociedade, indivíduos, estabilidade nacional e controle do Estado, valores democráticos e instituições públicas, economia nacional , instituições financeiras, democratização e privatização, desenvolvimento, regimes globais e códigos de conduta.

No século XXI. De particular relevância é uma variedade de crimes internacionais como o terrorismo global. Este problema foi discutido publicamente após os ataques terroristas de 11 de setembro de 2001 nos Estados Unidos.

Entre as muitas razões que dão origem ao terrorismo mundial, deve-se citar a formação de um mundo “unipolar” na última década do século XX, onde os Estados Unidos passaram a ser percebidos como a potência dominante e, consequentemente, foram responsável pelo desenvolvimento econômico desigual de outros países. A globalização, que traz consigo os valores ocidentais, também contribui para o crescimento do sentimento nacionalista, causando rejeição entre os partidários das visões tradicionais. O fenômeno do terrorismo mundial hoje também está associado ao fenômeno das "guerras assimétricas", onde, por um lado, há a continuação da política de globalização por meios militares, por outro lado, a resistência na forma de atos terroristas que levam à morte de civis. O mundo moderno está supersaturado com vários tipos de armas de destruição em massa (nucleares, químicas, biológicas), então a possibilidade de tais armas caírem nas mãos de terroristas é uma ameaça em escala global.

Capítulo 1. Problemas globais do nosso tempo

1.1. A essência dos problemas globais A origem do conceito

O conceito de "problemas globais do nosso tempo" tornou-se difundido desde o final dos anos 60 - início dos anos 70, tendo desde então ocupado um lugar de destaque no léxico científico e político e firmemente enraizado na consciência de massa. Muitas vezes também é usado como um termo da moda aplicado a eventos e fenômenos que não pertencem à categoria de globais. Isso acontece se eles identificarem “próprios” e “globais” (por exemplo, referindo-se aos problemas sociais de um determinado país, eles os chamam de globais).

Na filosofia, esse problema é resolvido destacando os critérios apropriados pelos quais um ou outro problema é definido como global e, portanto, separado de muitos outros que não são.

Etimologicamente, o termo "global" vem de lat. globo - o globo. Daí os problemas que afetam os interesses da humanidade como um todo e de cada pessoa individual em várias partes do planeta, ou seja, aqueles que são de natureza universal são geralmente chamados de globais. Eles têm um impacto significativo no desenvolvimento de países e regiões individuais, sendo um poderoso fator objetivo no desenvolvimento econômico e social mundial. Sua solução envolve a unificação dos esforços da maioria absoluta dos Estados e organizações em nível internacional, enquanto suas não resolvidas ameaçam com consequências catastróficas para o futuro de toda a humanidade.

Problemas em vários níveis

Uma vez que os problemas globais afetam não apenas o mundo como um todo, mas também se manifestam ao nível de suas regiões, e mesmo países individuais, na literatura científica, juntamente com o reconhecimento de seu significado universal, eles também se distinguem dos problemas de privado, local, regional, cuja essência é diferente. , e a esfera de influência é muito mais estreita. Considerando os problemas de vários níveis como uma expressão concreta das categorias filosóficas "geral", "especial" e "único", eles são usualmente interpretados de tal forma que problemas particulares atuam como individuais, locais e regionais como especiais, e globais como universal. Essa abordagem também define o principal critério que fundamenta a seleção desses problemas. Chama-se geográfico, pois expressa a escala espacial, ou seja, o território no qual ocorrem determinados problemas.

Assim, problemas privados são aqueles que dizem respeito a uma área específica de atividade estatal, assentamentos individuais ou pequenos objetos naturais.

Estes são, em regra, vários problemas decorrentes de vários acidentes, avarias, conflitos sociais locais, etc.

O conceito de "local" refere-se a problemas de ordem superior quando se trata de países individuais, ou grandes áreas do maior deles. Como regra, estamos falando de fortes terremotos, grandes inundações ou, por exemplo, uma guerra civil em um pequeno estado.

Os problemas regionais já afetam a gama de questões atuais que surgem no âmbito de continentes individuais, grandes regiões socioeconômicas do mundo ou em estados razoavelmente grandes. Exemplos desse tipo podem servir como a tragédia de Chernobyl com todas as suas consequências ou mudanças climáticas em áreas bastante extensas, abrangendo vários estados. O “desastre do século” foi, por exemplo, a seca de 1968 na zona do Sahel, que atingiu 18 estados do continente africano, quando mais de 250 mil pessoas morreram de fome, cerca de 18 milhões de cabeças de gado, epidemias de doenças surgiram, e o território desta vasta região praticamente tudo se transformou em um deserto.

Na terminologia sociopolítica e científica, o conceito de "problemas nacionais" é frequentemente usado, o que reflete certas dificuldades, preocupações de um determinado estado ou comunidade nacional. Dependendo da escala, podem ser interpretados como problemas de nível regional ou local.

E, finalmente, os problemas globais cobrem todo o globo; e não apenas aquela parte onde as pessoas vivem diretamente, mas também o resto de sua superfície, entranhas, atmosfera e até mesmo o espaço exterior que se enquadra na esfera da atividade humana.

Assim, quando se trata de problemas globais, entende-se o planeta como um todo, e a região é tida como a maior unidade de sua divisão. Além disso, o número de regiões e sua escala são determinados pela natureza dos problemas considerados. Por exemplo, ao estudar o problema do atraso econômico em escala global, eles geralmente se limitam a dividir o planeta inteiro em duas regiões - países desenvolvidos e em desenvolvimento. Ao considerar problemas demográficos, energéticos ou de matérias-primas, o número de regiões, via de regra, aumenta e cada vez é determinado pelos objetivos específicos do estudo.

É importante notar que qualquer problema só pode ser considerado global se for relevante em relação a qualquer região do planeta, ou seja, aparece em cada um deles. Caso contrário, falaremos sobre os problemas de uma ou várias regiões (ou em escala ainda menor).

Segue-se disso que todos os problemas globais são ao mesmo tempo de importância regional, mas nem todos os problemas encontrados no nível regional são globais. Obviamente, o número deste último será um pouco menor. Quanto a outros níveis, os problemas globais podem não ter uma manifestação direta local ou particular, ou podem afetá-los de forma insignificante. Por exemplo, na Antártida ou em outras partes do planeta, distantes a uma distância suficientemente grande dos principais centros e fontes de poluição ambiental, o estado do ar ou das bacias hidrográficas pode ser satisfatório, e o impacto antropogênico sobre o ambiente natural é praticamente não senti. No entanto, isso não põe em causa a natureza planetária do problema ambiental, cuja gravidade depende do impacto antropogênico desigual sobre o ambiente natural. Por sua vez, nem todos os problemas locais, e muito menos os particulares, estão relacionados aos globais, porque seu número é incomensuravelmente maior.

O raciocínio acima torna possível não só em termos científicos, mas também em termos práticos distinguir entre problemas globais e regionais, uma vez que todos os problemas globais dizem respeito a um único sistema que não muda em escala - ao planeta como um todo. Portanto, seu número para um determinado sistema em um determinado estágio histórico é bastante definido. Ao mesmo tempo, o número de problemas em outros níveis não pode ser levado em conta com rigor, porque os limites de ambas as regiões e diferentes distritos são aceitos condicionalmente, dependendo das metas e objetivos do estudo.

Critérios de globalidade

Para uma definição mais rigorosa dos actuais problemas globais da ciência e da filosofia, para além do já denominado critério "geográfico", são introduzidos critérios adicionais que os caracterizam do outro lado - do lado da sua qualidade, das características essenciais que e só eles possuem. Dentre essas características, a primeira que se destaca é que os problemas globais afetam intrinsecamente os interesses não apenas dos indivíduos, mas também o destino de toda a humanidade.

Em segundo lugar, para superá-los, são necessárias ações intencionais e coordenadas e os esforços combinados de pelo menos a maioria da população mundial.

Em terceiro lugar, esses problemas são um fator objetivo no desenvolvimento mundial e não podem ser ignorados por ninguém.

Em quarto lugar, os problemas globais não resolvidos podem levar no futuro a consequências graves e possivelmente irreparáveis ​​para toda a humanidade e seu meio ambiente.

Além dos critérios acima, várias características dos problemas globais são frequentemente apontadas. Ao contrário dos regionais, e ainda mais locais e privados, são mais inertes, têm menos mobilidade. Eles gradualmente e levam muito tempo para se formar antes de começarem a atender a todos os critérios de globalidade acima e, à medida que são resolvidos, podem (teoricamente) perder sua relevância em escala global, movendo-se para um nível inferior. Mas o assunto é tão difícil que a curta história de sua existência ainda não conhece tais exemplos.

Outra característica fundamental dos problemas globais é que eles estão todos em uma interdependência tão complexa que a solução de um deles requer pelo menos levar em conta a influência de outros problemas sobre ele.

1.2. O papel da filosofia na solução de problemas globais

Relação entre ciência e filosofia

Na resolução de problemas difíceis e complexos, a ciência sempre veio em auxílio do homem. Muito do que antes parecia intransponível, além dos limites das capacidades humanas, acabou sendo superado com sua ajuda. É natural, portanto, que mesmo as primeiras menções e alertas sobre o perigo dos problemas globais tenham feito as pessoas voltarem os olhos para a ciência e os cientistas pensarem em maneiras de resolver esses problemas.

O inusitado e a novidade da situação atual reside no fato de que se algum problema específico pode ser estudado tanto por uma ciência separada quanto por várias ciências operando em um complexo, então os problemas globais como um todo, que são um sistema complexo que abrange o homem, sociedade e natureza em suas numerosas relações e interdependências além do poder das ciências individuais. O escopo de disciplinas específicas é muito estreito para ver um ou outro problema particular - o objeto de seu estudo no contexto de outros problemas globais. Portanto, independentemente de quais tarefas específicas esta ou aquela disciplina resolva, uma condição necessária é sempre uma visão filosófica dos processos e fenômenos que os acompanham, ou seja, em toda a situação como um todo, incluindo os resultados obtidos no final.

Quaisquer ciências privadas em um determinado estágio, de uma forma ou de outra, precisam de uma compreensão filosófica do assunto de sua pesquisa. Sem uma visão tão ampla e holística de seu assunto e dos problemas que a humanidade enfrenta, que também refletiria todas as conquistas mais recentes em outros campos do conhecimento, nem descobertas fundamentais nem o desenvolvimento da própria ciência em geral são possíveis.

Assim, por um lado, estamos falando da solução filosófica de questões e, por outro, que a filosofia estimula a interação de uma ampla gama de ciências, no processo em que sua associação interdisciplinar ocupa um lugar importante.

A filosofia desempenha um papel significativo na resolução de problemas globais, embora haja uma opinião de que ela (filosofia) estuda questões muito gerais, bastante abstraídas da vida cotidiana e da prática das pessoas. No entanto, este não é um julgamento inteiramente correto, ou melhor, superficial sobre a filosofia, pois é sabido que teorias generalizantes, se consideradas em uma perspectiva mais ampla, muitas vezes acabam sendo muito mais práticas do que muitas áreas específicas do conhecimento. É claro que não se pode dizer que a filosofia influencie necessária e diretamente a adoção de decisões políticas e outras, embora esse ponto não deva ser excluído de forma alguma. Mas ainda assim, sua principal função é formar uma visão de mundo e assim ter uma influência indireta no processo de desenvolvimento de soluções práticas. Sua tarefa não é considerar diretamente os aspectos científicos ou técnicos naturais dos problemas globais, mas fornecer uma base ideológica, metodológica, cultural e ética para decisões relevantes de outras ciências.

Com base nas conquistas de disciplinas específicas em uma determinada área, a pesquisa filosófica é abstraída dos particulares e considera os problemas globais apenas na medida em que eles condicionam uns aos outros. Em outras palavras, a abordagem filosófica envolve a consideração dos problemas globais em sua unidade, integridade e interconexão do ponto de vista de seu significado social e condicionamento social. Tal estudo pressupõe, em primeiro lugar, a identificação da essência dos problemas globais, pois o estabelecimento de sua verdadeira natureza e gênese determina em grande parte os caminhos de sua posterior solução científica e prática.

Características da abordagem filosófica

Destacando as especificidades da compreensão filosófica dos problemas globais, notamos as características mais importantes inerentes apenas a essa forma de cognição, decorrentes das principais funções da filosofia.

Primeiro, a filosofia, moldando a visão de mundo, estabelece certos valores que determinam em grande parte a direção da atividade humana. Assim, suas funções ideológicas e axiológicas são realizadas.

Em segundo lugar, a falta de uma visão holística dos sistemas complexos estudados por várias ciências é um sério obstáculo à interação de várias disciplinas. Nesse sentido, a função metodológica da filosofia, generalizando teorias que surgem em suas profundezas, revela-se fundamentalmente necessária, pois contribui para a integração do conhecimento científico.

Em terceiro lugar, a filosofia torna possível explicar fenômenos e processos sociais em um contexto histórico, formula as leis mais gerais do desenvolvimento da sociedade e da natureza e, portanto, no estudo dos problemas globais, visa compreendê-los organicamente como um fenômeno natural. ligado ao progresso social. O surgimento de problemas globais, portanto, é visto não como um acidente ou manifestação de um destino cego que condena antecipadamente a humanidade à morte, mas como resultado de um processo objetivo de desenvolvimento contraditório da história humana.

Quarto, do ponto de vista filosófico, parece possível ver a tendência geral no desenvolvimento dos problemas globais, a dinâmica de sua interação e a interdependência em que estão localizados.

Em quinto lugar, a filosofia desempenha uma função culturológica na medida em que torna possível desenvolver uma cultura de pensamento teórico. O estudo da história da filosofia de vários povos também permite conhecer sua cultura, isolada da qual nenhum dos problemas enfrentados por esses povos pode ser resolvido.

Sexto, o resultado de uma visão holística do processo de história natural e uma abordagem dialética de sua interpretação é a possibilidade de uma orientação mais clara no fluxo crescente de informações científicas sobre problemas globais.

Sétimo, a filosofia levanta questões sobre o significado da vida humana, morte e imortalidade, que diante da ameaça dos problemas globais adquire especial significado e relevância.

E, finalmente, outra importante função metodológica da filosofia é o desenvolvimento de uma série de categorias: "natureza", "sociedade", "civilização", "progresso social", "revolução científica e tecnológica", etc. um papel importante na compreensão e compreensão das tendências objetivas do desenvolvimento mundial.

Tendo especificado a abordagem filosófica real para o estudo dos problemas globais de nosso tempo, vamos agora considerar os próprios problemas a partir dessas posições.

Conclusão: Agora, no século 21, a humanidade chegou perto dos problemas globais mais agudos que ameaçam a própria existência da civilização e até a própria vida em nosso planeta. O próprio termo “global” tem origem na palavra latina “globo”, ou seja, a Terra, o globo, e desde o final dos anos 60 do século XX tornou-se difundido para se referir aos problemas planetários mais importantes e urgentes da a era moderna afetando a humanidade como um todo. Este é um conjunto de problemas vitais tão agudos, de cuja solução depende o futuro progresso social da humanidade e que, por sua vez, só pode ser resolvido graças a esse progresso.

A filosofia desempenha um papel significativo na resolução de problemas globais e a abordagem filosófica envolve considerar os problemas globais em sua unidade, integridade e interconexão do ponto de vista de seu significado social e condicionamento social. Tal estudo visa, antes de tudo, revelar a essência dos problemas globais, uma vez que o estabelecimento de sua verdadeira natureza e gênese determina em grande parte os caminhos de sua posterior solução científica e prática.

Capítulo 2. O terrorismo e a luta contra ele.

2.1. O terrorismo é um problema global do nosso tempo

Essa transformação se deve aos seguintes motivos:

Primeiro, o terrorismo, infelizmente, está se tornando cada vez mais difundido em escala planetária. Manifesta-se tanto em regiões de conflitos internacionais tradicionais (por exemplo, Oriente Médio, Sul da Ásia), quanto os estados mais desenvolvidos e prósperos (em particular, Estados Unidos e Europa Ocidental) não ficaram imunes a esse perigoso fenômeno.

Em segundo lugar, o terrorismo é uma séria ameaça à segurança de Estados individuais e de toda a comunidade mundial como um todo. Todos os anos, centenas de atos de terrorismo são cometidos no mundo, e o triste relato de suas vítimas é de milhares de pessoas mortas e mutiladas;

Em terceiro lugar, os esforços de uma grande potência ou mesmo de um grupo de Estados altamente desenvolvidos não são suficientes para combater o terrorismo. A superação do terrorismo como um problema global crescente requer os esforços coletivos da maioria dos estados e povos do nosso planeta, de toda a comunidade mundial.

Em quarto lugar, a conexão entre o fenômeno moderno do terrorismo e outros problemas globais atuais do nosso tempo está se tornando cada vez mais óbvia e evidente. Atualmente, o problema do terrorismo deve ser considerado como um elemento importante de todo o complexo de problemas universais e globais.

Vamos considerar com mais detalhes o mais importante deles.

Em primeiro lugar, deve-se atentar para o fato de que o problema do terrorismo está relacionado com as principais esferas da vida da comunidade mundial e das sociedades de cada país: política, relações nacionais, religião, ecologia, comunidades criminosas, etc. Essa conexão se reflete na existência de vários tipos de terrorismo, que incluem: terrorismo político, nacionalista, religioso, criminal e ambiental.

Membros de grupos que praticam o terror político se propõem a realizar mudanças políticas, sociais ou econômicas dentro de um determinado estado, bem como minar as relações interestatais, a ordem jurídica internacional. O terrorismo nacionalista (ou como também é chamado nacional, étnico ou separatista) persegue o objetivo de resolver a questão nacional, que recentemente se tornou cada vez mais aspirações separatistas em vários estados multiétnicos.

O tipo religioso de terrorismo é devido às tentativas de grupos armados que professam uma determinada religião para lutar contra um Estado dominado por uma religião diferente ou outra orientação religiosa. O terrorismo criminoso é formado com base em algum tipo de negócio criminoso (negócio de drogas, tráfico ilegal de armas, contrabando, etc.) com o objetivo de criar caos e tensão nas condições em que é mais provável que receba superlucros. O terrorismo ambiental é realizado por grupos que utilizam métodos violentos em geral contra o progresso científico e tecnológico, a poluição ambiental, a matança de animais e a construção de instalações nucleares.

Outra característica distintiva do problema global do terrorismo é a influência significativa das comunidades criminosas internacionais, certas forças políticas e alguns estados sobre ele. Essa influência, sem dúvida, leva a um agravamento do problema em questão.

No mundo moderno, há manifestações de terrorismo de estado associadas a tentativas de eliminar chefes de estados estrangeiros e outras figuras políticas; com ações destinadas a derrubar governos de países estrangeiros; criando pânico entre a população de países estrangeiros, etc.

O terrorismo é agora parte integrante da proliferação de organizações criminosas transnacionais apoiadas por funcionários governamentais e políticos corruptos. Assim, no trabalho amplamente conhecido dos cientistas britânicos “Transformações Globais” observa-se: “Há também formas negativas de organizações internacionais, como organizações terroristas e criminosas. Apesar de séculos de conflito entre contrabandistas e autoridades, nos últimos anos o crescimento das organizações criminosas transnacionais está associado ao tráfico de drogas (agora, segundo especialistas, seu faturamento anual é superior a 300 bilhões de dólares) e ao crime organizado generalizado. Resolver esses problemas tornou-se um dos desafios mais importantes para governos e forças policiais em todo o mundo”.

Outra característica específica do problema global do terrorismo é sua difícil previsibilidade. Em muitos casos, os sujeitos do terrorismo são pessoas mentalmente desequilibradas, políticos excessivamente ambiciosos. O terrorismo é muitas vezes visto como uma forma de alcançar objetivos no cenário mundial e nas relações internacionais que não podem ser alcançados por nenhum outro meio. Nas condições modernas, as formas de atividade terrorista estão se tornando cada vez mais complexas e estão cada vez mais em conflito com os valores humanos universais e a lógica do desenvolvimento mundial.

Assim, o problema do terrorismo representa uma ameaça planetária real para a comunidade mundial. Esse problema tem suas próprias especificidades, o que o distingue de outras dificuldades humanas universais. No entanto, o problema do terrorismo está intimamente interligado com a maioria dos problemas globais das relações internacionais modernas. Pode ser considerado como um dos problemas globais mais urgentes do nosso tempo.

Nessas condições, o problema global do terrorismo não pode ser considerado apenas como um fenômeno independente. Começou a se tornar um componente importante de um problema político-militar mais geral global relacionado às questões fundamentais de guerra e paz, de cuja solução depende a existência futura da civilização humana.

2.2. Possíveis métodos para superar o principal problema do nosso tempo

O humanismo como base de valor para resolver o problema do terrorismo

A solução para o problema global do nosso tempo - o terrorismo - é um problema comum

Na literatura filosófica, existem vários
interpretação do conceito de "humanismo". Historicamente, o humanismo foi mais frequentemente entendido como um sistema de valores voltado para a satisfação das necessidades humanas. Nesse sentido, o conceito de “humanismo” coincidiu em seu significado com o conceito de “humanidade”, “filantropia”.
O humanismo como certo sistema de orientações e atitudes de valores, levado à sua conclusão lógica, adquire o valor de um ideal social. Com esta abordagem, uma pessoa é considerada o objetivo mais alto do desenvolvimento social, em cujo processo a criação das condições necessárias para a plena realização de todas as suas potencialidades, a conquista da harmonia na esfera socioeconômica e espiritual da vida , o florescimento mais elevado de uma personalidade humana particular é assegurado. Em outras palavras, o objetivo maior
a humanidade está, obviamente, em alcançar a plena
implementação dos princípios do humanismo como o triunfo do princípio humano. O humanismo nesse sentido não deve ser entendido unilateralmente, apenas como a plena realização do princípio humano na esfera espiritual, as relações morais. O humanismo está intimamente ligado
com todas as esferas da vida das pessoas, incluindo a produção social, e com o sistema de relações de produção, pois sem atender às necessidades materiais da sociedade e do homem, não pode haver nenhum desenvolvimento espiritual e moral do indivíduo.

Junto com essas abordagens, na literatura filosófica moderna é mais frequentemente enfatizado que a implementação dos princípios do humanismo significa a manifestação de um princípio humano universal. O humanismo, de acordo com essa abordagem, é definido como um sistema de ideias e valores que afirmam o significado universal da existência humana em geral e do indivíduo em particular. O universal nesta abordagem é considerado como algo significativo não para algum círculo limitado de pessoas (grupo social, classe, partido, estado ou coalizão de estados), mas como algo que importa para toda a humanidade. Estes podem ser certos valores específicos e objetos materiais, em número suficiente dos quais depende a existência da humanidade. Ou vice-versa,
excesso de tais objetos, falta de controle adequado sobre
eles representam uma ameaça para a humanidade. Assim, os problemas globais do nosso tempo - a consciência das perspectivas trágicas da humanidade diante de uma ameaça nuclear, a ameaça de fome e catástrofe ecológica - forçam a humanidade a superar o estreito horizonte dos valores locais, particulares, relativos e se voltar à busca de valores humanos universais. A humanidade é levada a isso não apenas pelo desejo de sobrevivência, o instinto de autopreservação, mas também por uma profunda necessidade
pessoa em uma conexão orgânica com outras pessoas, o que
tornou-se agora mais consciente e mais urgente, o que se expressa em um fenômeno ainda muito pouco explorado como o crescimento da consciência planetária. Em um nível invariavelmente mais alto, mantendo a riqueza da auto-expressão individual, a humanidade, por assim dizer, volta-se para os tempos em que o indivíduo era visto não apenas como representante de um clã, tribo, comunidade, mas como representante da comunidade. toda raça humana. Essa gama de valores universais é consequência da necessidade histórica, é mundana e só contribui para a unificação externa das pessoas na luta pela sobrevivência. No entanto, junto com esse significado, o termo "valores universais" tem um caráter mais amplo. Os valores humanos são considerados valores transcendentais.

valores transcendentes são entendidos como limitantes, historicamente não localizáveis. Eles pertencem a todos os povos em um grau ou outro, mas nem todos se expressam da mesma maneira. Essa expressão depende do grau de mentalidade metafísica do povo, sua aspiração por algo absoluto, transcendente, incluindo um elemento obscuro e que exige respeito especial, reverência. Esses valores são determinados pelas peculiaridades do desenvolvimento cultural e histórico de um determinado país, suas tradições religiosas e o tipo de civilização. Assim, por exemplo, a natureza metafísica latentemente presente nas mentes dos russos encontrou sua expressão
em um sentimento universal, uma idéia messiânica, destinada a unir os ramos decadentes do progresso humano universal. Daí a atratividade da ideia do comunismo, que despertou a consciência do povo russo e, de fato, virou toda a vida social da Rússia de cabeça para baixo.

Os valores transcendentais têm um significado interior profundo, oculto à visão externa, que, via de regra, não é captado, porque sua compreensão implica uma ascensão às próprias origens de uma tradição fundamental que mantém seu conteúdo espiritual. Então os valores
aparecem não apenas como regras morais externas,
mas como objetos de experiência interna direta, isto é, em sua base
verifica-se, em última análise, a ideia de Deus como a personificação da bondade, amor, beleza, verdade e justiça. Deus é o padrão pelo qual as ações humanas são julgadas.

O esforço de uma pessoa por alguma outra atividade superior é uma necessidade psicológica importante e indestrutível que dá impulso à atividade, ao desenvolvimento da criatividade, sem a qual não são possíveis grandes realizações. “A maior beleza que se alcança neste mundo”, escreveu
N. A. Berdyaev, - não está relacionado com o fato de que a humanidade estabeleceu objetivos puramente terrenos nesta realidade, mas com o fato de que ela
definir metas fora deste mundo . O impulso que levou a humanidade a outro mundo foi incorporado neste mundo em
a única beleza possível, mais alta para ele, que
sempre tem uma natureza simbólica, não realista.

Os valores humanos são um ideal, um símbolo, um modelo, uma ideia reguladora e, como tal, têm o direito de ocupar um lugar apropriado em nossa consciência, em nossa visão de mundo. Nesse sentido, os valores humanos universais não são apenas uma invenção, um sonho vazio, por trás deles está a experiência da humanidade, suas potencialidades e aspirações. A era moderna não apenas destacou o importante papel dos valores humanos universais, mas também mostrou suas contradições e dinâmicas, inclusive, em vários planos interligados. Estamos falando de contradições na própria natureza dos valores humanos universais, sobre contradições entre eles e valores históricos específicos.
fenômenos em heterogeneidade no sistema desses valores.

Ao conceito de valores humanos universais como ideia reguladora, ideal, modelo se contrapõe a noção de que esses valores, como tais, são de natureza contraditória e não podem ser diferentes, pois um e o mesmo é universal. A mesma escala se aplica a fenômenos diferentes, inclusive mutuamente exclusivos. Então, além disso, os motivos mais elevados em nome do bem, coisas boas podem se transformar em mal para muitas pessoas e tudo
sociedade, quando são igualmente, na mesma medida
estender aos que são simplesmente surdos para eles, e usar o chamado para o bem para fins egoístas, para prejudicar pessoas específicas e toda a sociedade.

E, no entanto, a inconsistência dos valores humanos universais não levou na história a uma recusa em apresentá-los como um ideal integral, não contraditório, ou seja, ao reconhecimento de sua natureza relativa, relativização. Dentro
em muitos aspectos isso não aconteceu porque a relativização de valores sempre foi resistida por várias religiões. Na interpretação religiosa, os valores humanos universais são compreendidos como valores que possuem natureza divina. Isso os limpou de contradições internas, embora em
até certo ponto, chamou a atenção para a existência de uma contradição entre eles e a realidade terrena.

Consolidação das forças internacionais

A visão de mundo das pessoas se manifesta não apenas no que elas sabem sobre o mundo, mas também na forma como interpretam essas informações, que conclusões tiram, como agem. Portanto, falando da necessidade urgente de todo o mundo resolver urgentemente os problemas globais, não se pode deixar de prestar atenção ao fato de que, tendo algum sucesso na teoria e alguns resultados práticos, a humanidade ainda não interrompeu as tendências negativas do desenvolvimento mundial. Também não há uma consolidação adequada das forças internacionais, suas ações coordenadas, propositais e, mais importante, efetivas que sejam adequadas ao perigo emergente. Por que e o que impede? É possível a coordenação de ações em um mundo tão heterogêneo e contraditório como se tornou no final do segundo milênio? E se possível, em que base? Estas são as principais questões que o pensamento social e, por último, mas não menos importante, a filosofia estão resolvendo hoje.

A experiência histórica mostra que a aproximação de diferentes povos ocorre melhor onde seus interesses coincidem e, quanto mais conscientes, mais tangível é o resultado da integração. Com base nisso, várias dificuldades são superadas com confiança, o comércio se desenvolve com sucesso, os laços econômicos, políticos e culturais se fortalecem, o que é inconcebível sem o entendimento mútuo e a coordenação das ações.

Normalmente, as maiores dificuldades a serem superadas nesse caminho estão associadas ao conservadorismo ideológico, a um modo de pensar estabelecido e às tradições. Eles tendem a mudar, mas isso acontece por muito tempo, com grande dificuldade e, via de regra, sob a pressão de circunstâncias externas ou internas. Externas, por exemplo, são: o agravamento da crise ecológica, as consequências da "explosão demográfica", o perigo de guerra e outros problemas globais, que, como já observamos, alteraram significativamente não apenas as condições de vida das pessoas , mas já afetaram sua consciência. Os internos estão ligados ao interesse, subjetivo, início pessoal de uma pessoa, que se reflete na conhecida expressão "se os axiomas geométricos afetassem os interesses das pessoas, eles seriam refutados". Esta circunstância deve certamente ser tida em conta se se tentar perceber porque é que a gravidade dos problemas ambientais não diminui, pelo menos nos casos em que existam condições e fundamentos suficientes para tal.

Conclusão: Recentemente, o problema do terrorismo tornou-se um dos problemas globais mais agudos do nosso tempo.

O problema do terrorismo tem muitos traços comuns característicos de outras dificuldades humanas universais, como a escala planetária de manifestação; grande nitidez; dinamismo negativo, quando aumenta o impacto negativo na vida da humanidade; a necessidade de uma solução urgente, etc. Ao mesmo tempo, o problema global do terrorismo também tem suas próprias características específicas.

negócios de toda a humanidade. A humanidade deve desenvolver formas efetivas de cooperação que permitam que todos os países ajam juntos, apesar das diferenças nas orientações sócio-políticas, religiosas, étnicas e outras visões de mundo. E para isso deve basear-se em certas orientações básicas de valores. Muitos filósofos modernos acreditam com razão que os valores do humanismo podem ser orientações tão básicas.

Conclusão

Como resultado do trabalho realizado, podem ser tiradas as seguintes conclusões.

Agora, no século 21, a humanidade se depara com os problemas globais mais agudos que ameaçam a própria existência da civilização e até a própria vida em nosso planeta. O próprio termo “global” tem origem na palavra latina “globo”, ou seja, a Terra, o globo, e desde o final dos anos 60 do século XX tornou-se difundido para se referir aos problemas planetários mais importantes e urgentes da a era moderna afetando a humanidade como um todo.

A filosofia desempenha um papel significativo na resolução de problemas globais e a abordagem filosófica envolve considerar os problemas globais em sua unidade, integridade e interconexão do ponto de vista de seu significado social e condicionamento social.

Recentemente, o problema do terrorismo tornou-se um dos problemas globais mais agudos do nosso tempo.

O problema do terrorismo tem muitos traços comuns característicos de outras dificuldades humanas universais, como a escala planetária de manifestação; grande nitidez; dinamismo negativo, quando aumenta o impacto negativo na vida da humanidade; a necessidade de uma solução urgente, etc. Ao mesmo tempo, o problema global do terrorismo também tem suas próprias características específicas.

Resolver o problema global do terrorismo é uma
negócios de toda a humanidade. A humanidade deve desenvolver formas efetivas de cooperação que permitam que todos os países ajam juntos, apesar das diferenças nas orientações sócio-políticas, religiosas, étnicas e outras visões de mundo. E para isso deve basear-se em certas orientações básicas de valores. Muitos filósofos modernos acreditam com razão que os valores do humanismo podem ser orientações tão básicas.

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