Mesquita do Monte do Templo. Monte do Templo: Uma História. Mistério do Monte do Templo. Qual é o nome do santuário muçulmano no Monte do Templo? A proibição de visitar a Montanha
A canção é baseada na segunda versão (למה unc שמה מוריה ă ─ ─ הטוו שישי madeira שם´´ (גמ´ ת conservas, זוה"ק פר´ שמות nos colchetes do Talmud (GMARA).
E, pessoalmente, apoio totalmente essa versão pela simples razão de que os antigos judeus eram um povo muito agrícola: a criação de gado e a agricultura eram a base principal de sua vida. Todo mundo sabe que os esquimós têm muitas palavras para neve e os antigos Os judeus têm a mesma circunstância, por exemplo, com a colheita - julgue por si mesmo:
Colheita da uva - בציר ענבים betsir anavim.
Colhendo azeitonas - מסיק זיתים mesik zeytim.
Colheita de trigo - קציר חיטה ketzir hita.
Escolher datas - גדיד תמרים gedid tmarim.
Colhendo frutas cítricas - קטיף הדרים katif hadarim.
Colhendo pepinos
(para os interessados, aqui está o artigo completo - Qual é o nome da colheita em hebraico ).
Portanto, é bastante lógico supor que se a montanha onde cresciam as oliveiras (זית) se chamava Har a-Zeitim, então aquela onde crescia o "Mor" era, respectivamente, MORIA. Ainda assim, as tentativas de encontrar esse nome e outras explicações teológicas, na minha opinião, são de um período muito posterior.
Mas o que é essa mesma planta pestilenta? Para esta pergunta aparentemente mais simples, a resposta está longe de ser inequívoca.
No começo, tudo era como se o Google onisciente imediatamente desse a resposta:
"Mirro" é a forma aramaica do semítico comum "Mor". Um dos incensos mais populares da antiguidade, o nome vem da palavra "amargo". Aqui está um trecho do Cântico dos Cânticos:
Até que o rei em seu trono
soprou o cheiro do meu nardo.
Para mim amado
um pouco de mirra que está entre meus seios.
Para mim, amado
arbusto de fireweed nos jardins de Ein Gedi.
Acontece que "mor" é Mirra, Commiphora mirra (lat. Commiphora myrrha) - uma pequena árvore que se parece com um cedro baixo e extenso. Os galhos que carregam as folhas terminam em espinhos.
no canto inferior direito está uma foto da própria resina de goma da qual o incenso perfumado foi feito.
Segundo a lenda, pela primeira vez o óleo de mirra foi obtido por pastores que coletavam a resina, que amavam por seu aroma, grudada nos pelos de suas cabras quando esfregavam nos troncos das árvores. A melhor e mais pura mirra é considerada "mirra autofluida" (Êx 30:23; Canto 5:13; no Sínodo. por. - "mirra que flui").
A propósito, de acordo com o Evangelho, os Magos trouxeram três presentes para um bebê recém-nascido: ouro, incenso e mirra (Mt 2:11), porque a mirra era muito mais valorizada do que o ouro naquela época.
Resumindo, tudo parece claro, e eu já queria encerrar este tópico, mas no final (para mostrar mais uma vez a conexão dos judeus com a terra) resolvi buscar informações sobre a menorá menorá (porque Lembrei que também tomou forma de alguma planta). E então uma verdadeira surpresa me esperava: Emblema do Estado de Israel - a menorá (menorá) - assemelha-se a uma planta conhecida na antiguidade sob o nome moriya.
A descrição da Menorá na Bíblia está repleta de imagens claramente emprestadas da botânica: ramos, caule, corolas, ovários, flores, cálices amendoados, pétalas. Segundo os pesquisadores israelenses Ephraim e Chana a-Reuveni: “Fontes primárias judaicas antigas, como o Talmude da Babilônia, indicam uma conexão direta entre a menorá e um certo tipo de planta. De fato, existe uma planta característica da Terra de Israel que tem uma notável semelhança com a menorá, embora nem sempre tenha sete garfos. Este é um gênero de sálvia (salvia), chamado Moriah em hebraico. Várias espécies desta planta crescem em todos os países do mundo, mas algumas de suas variedades selvagens que crescem em Israel se assemelham muito claramente à menorá. » Na literatura botânica israelense, o nome sírio para esta planta é marva (Salvia Judaica ou Salvia Hierosolymitana). Quer esse tipo de sálvia fosse ou não o padrão original da menorá, parece mais do que provável que fosse uma forma estilizada de uma árvore.
E para que não haja mais dúvidas:
Marva, ou Moria, é uma planta antiga, uma espécie de sálvia.O famoso Monte Moriah, mencionado na Bíblia, tem o nome de Marwa. como o lugar onde Abraão e Isaque ascenderam e onde o templo foi finalmente construído, do qual o Muro das Lamentações foi preservado. A planta tem uma longa temporada, a coleta vai de novembro a abril. A marva tem um sabor mais macio do que a sálvia, é rica em fibras, vitaminas e microelementos úteis.
Aqui confesso, já estou completamente confuso - Mirra, Marva, Moria, os nomes, claro, são parecidos, mas as plantas parecem ser completamente diferentes:
Aqui está "Marva"
Mas Mirra (como dizem, encontre as diferenças).
E ambas as plantas estão claramente associadas ao Monte do Templo - substâncias perfumadas foram feitas de mirra para incenso ritual no Templo, mas Menorah, você entende ..
Resumindo, acabou sendo um beco sem saída - mas ainda consegui descobrir um pouco, graças a um pequeno parágrafo em Wikipédia em Hebraico
ב-1976 הציע חוקר הצמחים נגה הראובני שהצמח מרוות יהודה הוא המור ושזוהי המוריה שעל שמה ההר, אך ממצאים ארכאולוגיים וכן השתמרות השמות והשימוש בבושם בתרבויות ובשפה היוונית והאיטלקית עד ימינו, וכן שימושיה הרבים בכנסייה האורתודוקסית, מורים שאין הדבר כן.[לדיון זה]
Ou seja, descobriu-se que a teoria sobre Marv (sábio) foi expressa apenas em 1980 por Noga Reuveni (filho de Khana e Ephraim Reuveni, que já foi mencionado acima) e que a maioria dos outros pesquisadores não concorda totalmente com ela
Noga Reuveni escreveu o livro Símbolo do País: Enraizado na Natureza da Terra e na Tradição Judaica, publicado em 1980, no qual falava sobre outra ideia de seus pais. A partir das inúmeras descrições do castiçal de sete velas - a menorá no Tanakh, eles decidiram que o protótipo da menorá deveria ser buscado na natureza de Israel. Não há nada de surpreendente em tal ideia, mesmo para pessoas não religiosas - os povos antigos tiravam muito da natureza, não tinham Internet nem TV :)
Eles encontraram vários tipos de plantas que estão descritas no livro de Shemot. A maioria dessas plantas eram da espécie Salvia - salvia מרווה. O nome hebraico מרווה (marva) vem do siríaco e Ephraim Reuveni sugeriu que este nome tem uma fonte hebraica Moriah (מוריה). Este é o nome do lugar (a terra de Moriá) onde Abraão foi sacrificar Isaque. (Gênesis 22:2). Posteriormente, o rei Salomão ergueu um templo neste local.
Qual dessas teorias está correta, todos, é claro, têm o direito de decidir à sua maneira - no final, só tenho que recomendar um post muito interessante dona_anna " Neot Cedumim See More "da qual tirei a última citação que citei - quantos mais segredos nossa antiga/jovem terra guarda...
Monte do Templo (hebraico הַר הַבַּיִת Ar a-Bait) - este é o território em que se situava, murado. Este território, tanto no passado como no nosso tempo, tem uma santidade especial.
Nomes do Monte do Templo
A origem do nome "Monte do Templo" do profeta Yeshayahu (2, 2): "E será, no fim dos dias, que o monte da casa do Senhor será estabelecido como o cume de (todos) os montes ." No Tanakh é chamado Ar-moriya. A palavra Moriah em hebraico significa "O Senhor proverá". Leia sobre isso na sequência “Por que o Monte Moriá se tornou o Monte do Templo?”
Praça do Monte do Templo
EM Mishná Diz-se que a área do Monte do Templo era de 500 amot por 500 amot(aproximadamente 250 por 250 metros).
Para que era usado o Monte do Templo?
Além do fato de o Templo estar na montanha, havia edifícios adicionais com várias finalidades de serviço.
Modelo do Monte do Templo durante o Templo
Portões
Havia cinco portões no Monte do Templo. Duas portas Hulda, a sul, que serviam de entrada e saída; o portão Kyponos do oeste, que também servia como entrada e saída; Portão Thadi do norte - eles serviram para uma saída secreta do Monte do Templo de alguém que de repente adquiriu o status de impureza ritual; o portão oriental é o portão de Shushan, através do qual aquele que queimou e todos os que o ajudaram ao mesmo tempo saíram para o Monte das Oliveiras.
Santidade do Monte do Templo
A santidade do Monte do Templo se expressa tanto no fato de que nem todos podem entrar nele, quanto na exigência de como se comportar no Monte do Templo.
Quem está proibido de entrar no Monte do Templo?
Um homem que teve uma erupção seminal e uma mulher que tem um ciclo menstrual, bem como uma mulher em trabalho de parto, são considerados ritualmente impuro até que se purifiquem, de acordo com os requisitos halakhs. Até então, eles estão proibidos de escalar o Monte do Templo.
Como alguém deve se comportar no Monte do Templo?
MONTE DO TEMPLO: HISTÓRIA E PRESENTE
Por que o Monte Moriá se tornou o Monte do Templo?
Para um judeu religioso, o Monte do Templo é o lugar mais sagrado do mundo. EM galute Ao orar, os judeus voltam o rosto para a Terra Santa, em Israel - para Jerusalém e na própria cidade - para o Monte do Templo. O Templo de Jerusalém tem sido durante séculos o centro de toda a vida religiosa dos judeus e objeto de peregrinação para todo o Israel três vezes ao ano (em Pessach, Shavuot e Sukkot).
Monte do Templo nos anos 30 Nos tempos antigos, o local do Monte do Templo era chamado de Monte Moriá. Na Torá, o Monte Moriah é mencionado como a fundação de todo o universo. Da pedra desta montanha, o Todo-Poderoso começou a criar o Universo. O mundo inteiro repousa sobre a pedra angular do Monte Moriá em Jerusalém. O grande sábio judeu Rambam descreveu o Monte Moriá como o lugar onde Deus criou o primeiro homem, Adão. No Monte Moriá, Adão e seus filhos, Caim e Abel, ofereceram seus sacrifícios ao Todo-Poderoso.
Na Torá, o Monte Moriah está associado principalmente com o sacrifício de Isaac ( Akedat Yitzhak). Nesta montanha, Abraão, a mando do Criador, teve que sacrificar seu amado filho Yitzhak. Ao levantar sua espada sobre Yitzhak, que estava amarrado e deitado em uma grande pedra do Monte Moriá, o Anjo do Altíssimo tirou sua mão de seu filho e dirigiu o olhar de seu pai para um cordeiro enredado nos arbustos próximos.
A palavra Moriah em hebraico significa "O Senhor proverá". O teste de fé no Deus de Abraão e Yitzhak foi posteriormente refletido em muitas telas de pintores mundialmente famosos. Em memória do sacrifício de Yitzhak, nos feriados de Rosh Hashaná e Yom Kippur, os judeus de Israel tocam o chifre de carneiro (shofar).
A pedra angular do universo no Monte Moriah, conforme descrito na Torá, serviu de cabeceira para o filho de Yitzhak Yaakov: aqui ele teve um sonho profético sobre anjos subindo e descendo do céu - “a escada de Jacó”.
Dentro da mesquita de El Aktsa há uma pedra. Há quem acredite que o mundo foi criado a partir desta pedra. As Tábuas da Aliança recebidas por Moisés no Monte Sinai também foram esculpidas na rocha do universo do Monte Moriá.
É por isso que o local do Monte Moriá foi escolhido pelos judeus para a construção do Primeiro e Segundo Templos em Jerusalém.
Monte do Templo após a destruição do Templo
Sob domínio romano
Em 361, um imperador apóstata da fé cristã, Juliano (361–363), ascendeu ao trono do Império Romano. Ele anunciou a liberdade de culto, a devolução das propriedades confiscadas dos templos pagãos; anunciou seu plano para reconstruir o Templo Judaico em Jerusalém. Querendo privar a Igreja de sua fundação judaica, ele decidiu demonstrar publicamente a falsidade da profecia de que o Templo "não permanecerá pedra sobre pedra" e a imprecisão da afirmação de que o judaísmo foi herdado pelo cristianismo.
O imperador imediatamente começou a recrutar artesãos e operários, a designar arquitetos e a remover as ruínas que havia no canteiro de obras. No entanto, em 26 de maio de 363, ocorreu um incêndio no Monte do Templo. Um mês depois, o imperador Juliano morreu em batalha e seu lugar foi ocupado pelo comandante cristão Joviano, que abandonou seus planos anteriores.
Monte do Templo em desolação: período bizantino
O Monte do Templo não desempenhou um papel significativo na tradição cristã, e a Igreja Cristã não pensou em inventar alguns mitos que lhe permitissem fazer deste lugar um lugar sagrado para sua religião. Portanto, sob as paredes do Monte do Templo, um lixão da cidade foi organizado, e não havia notas de contemporâneos sobre as estruturas localizadas no local do Templo destruído.
Surgiram novos "donos" do Monte do Templo?!
Período muçulmano inicial, cruzados, mamelucos e otomanos
Em 638, a Palestina foi capturada pelos árabes. Seu líder, o califa Umar, visitou Jerusalém e orou pessoalmente no Monte do Templo. Em 687-691, por ordem de Abdul al-Malik, sobre a Pedra Fundamental, onde antes da destruição do Templo estivera o Santo dos Santos, foi erguido o Domo da Rocha, como se nota, hoje famoso por seu telhado dourado. .
Na parte sul do Monte do Templo, outra mesquita, Al-Aqsa, foi construída pelos muçulmanos. Inicialmente, era um edifício de madeira, cuja construção data de o mais tardar em 679. A mesquita foi reconstruída pelo menos 5 vezes. O edifício de pedra, que sobreviveu até nossos dias, foi construído em 1035. Mas em 1099, como resultado da Primeira Cruzada, os muçulmanos foram derrotados e a cidade estava sob o domínio dos cruzados. Os cruzados converteram o Domo da Rocha no Templo do Senhor (Templum Domini) e a Mesquita Al-Aqsa no Templo de Salomão (Templum Solomonis). A Ordem dos Templários foi fundada aqui, e a Cúpula da Rocha, com uma cruz montada em seu telhado dourado, tornou-se um símbolo do novo Reino de Jerusalém fundado pelos cruzados. Outros edifícios construídos pelos cruzados no Monte do Templo não sobreviveram até nossos dias. E o poder dos cruzados sobre Jerusalém não durou muito.
Mesquita El-aksa, construída no lado sul do Monte do Templo Em 4 de julho de 1187, as tropas de Salah ad-Din derrotaram os cruzados, e o Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários e outros líderes dos cruzados foram capturados. Em um ano, Salah ad-Din conseguiu capturar a maior parte da terra judaica e, após um curto cerco, Jerusalém. Quase todas as igrejas da cidade foram transformadas em mesquitas.
Em 1291, o Monte do Templo passou para os mamelucos, que no final do século XIII. derrubou a dinastia aiúbida egípcia. Eles construíram estruturas arqueadas no Monte do Templo ao redor do terreno elevado onde fica o Domo da Rocha. Os mamelucos fizeram portões nas paredes através dos quais os fiéis podiam escalar o Monte do Templo. Esses portões ainda existem hoje.
Nos séculos XVI-XIX. A Terra de Israel estava sob o domínio do Império Otomano. Sob a liderança de Suleiman, o Primeiro (o Magnífico), uma grandiosa construção começou em Jerusalém. As muralhas da cidade e o Monte do Templo foram reconstruídos. Em 1552, as paredes da Cúpula da Rocha foram decoradas com cerâmica.
Monte do Templo no século 20
Durante a Primeira Guerra Mundial, Jerusalém fica sob a autoridade do Mandato Britânico. Por instigação de um adepto direto de Hitler Mufti de Jerusalém Amin al-Husseini, o Monte do Templo foi declarado um símbolo nacional dos muçulmanos. Ameaças contra os judeus, proferidas às sextas-feiras nas mesquitas do Monte do Templo, encheram os árabes de ódio e foram dirigidas tanto contra o Mandato Britânico quanto contra os judeus.
Direitos míticos ("religiosos") dos árabes ao Monte do Templo - o santuário judaico original
Em 638, a Palestina foi capturada pelos árabes e, no final deste século, por ordem de Abdul al-Malik, sobre a pedra fundamental, onde estava localizado o Santo dos Santos antes da destruição do Templo, a Cúpula da Rocha foi erguida - a mesquita já descrita, famosa por seu dourado no século XX. Telhado dos monarcas jordanianos. Na parte sul do Monte do Templo, foi construída a Mesquita Al-Aqsa, primeiro de madeira, e no final do século 11, assumiu sua forma atual.
Fontes muçulmanas indicam a pedra do Monte Moriah como o local da ascensão do vício de Muhammad ao Todo-Poderoso. Segundo a lenda, o Profeta Muhammad em um cavalo alado branco como a neve Al-Buraq, que tinha rosto humano, foi transportado à noite de Meca para o Monte Moriá.
Sua ascensão não é mencionada no Alcorão, porque não foi literal (não ao vivo, sura 21:35-36), mas simbólica (de acordo com o Alcorão - em um sonho, sura 48:27).
Nos mitos da "mesquita remota" Al-Aqsa, supostamente "na terra em Jerusalém", os árabes baseiam seus "direitos religiosos" no Monte do Templo - o santuário judaico original, Jerusalém - a antiga capital judaica e na "Palestina " - a Terra de Israel, prometida aos judeus Todo-Poderoso.
A “Cúpula da Rocha” (“Kubbat al-Sahra”) NÃO é uma MESQUITA, pois não possui um nicho na parede da mesquita, voltado para a Pedra Negra da Kaaba em Meca. Foi erguido sobre calcário (que por algum motivo os árabes chamam), que não é mencionado nem no Tanakh nem no Alcorão. NÃO há santuários muçulmanos em Jerusalém, pois o pregador da nova fé, Muhammad (570-632), segundo o Alcorão, nunca visitou Jerusalém, o que nunca é mencionado diretamente no Alcorão, pois em 619 - direto de Meca ascendeu a paraíso para Deus.
Em dois casos, quando Jerusalém e o Monte do Templo são mencionados no Alcorão, eles significam - O LUGAR SANTO para "aqueles a quem a Escritura é dada" - "sua qibla", onde os Templos dos "filhos de Israel" uma vez foram e foram destruídos (Sura 2:139-140; Sura 17:2-3, 4-7).
Durante os períodos de domínio mameluco, otomano e britânico, os judeus não eram permitidos no Monte do Templo. A administração britânica introduziu um corpo de tutela especial sobre os lugares sagrados do Islã no Monte do Templo, que recebeu poder descontrolado sobre todo o território do Monte do Templo. No final da Guerra da Independência, a Jordânia manteve esta posição, os judeus não eram permitidos não apenas no Monte do Templo, mas também no Muro das Lamentações. Desde 1948, o Monte do Templo está sob o domínio da Jordânia. Em 1951, no limiar da mesquita Al-Aqsa, extremistas árabes mataram o primeiro rei da Jordânia, Abdullah ibn Hussein.
“O Monte do Templo é nosso”! É assim?
Como resultado da Guerra dos Seis Dias, o Monte do Templo foi capturado por uma brigada de desembarque israelense sob o comando de Mordechai Gur, que transmitiu pelo rádio as palavras que ficaram para a história:
“O Monte do Templo está em nossas mãos! Repito, o Monte do Templo está em nossas mãos!” Mas ao libertar a Cidade Velha e o Monte do Templo, Israel perdeu uma chance única de devolver a plena soberania israelense ao Monte do Templo!
A comunidade árabe de Jerusalém tinha certeza de que os judeus lidariam com as mesquitas do Monte do Templo da mesma forma que os muçulmanos teriam feito com os santuários judaicos se estivessem no lugar dos judeus, ou seja, destruiriam as Mesquitas Al-Aqsa e Dome sem qualquer hesitação. Eles estavam prontos para a decisão mais difícil.
No entanto, logo após a assinatura do acordo de cessar-fogo, sob pressão do mundo árabe, o ministro da Defesa, Moshe Dayan, em acordo com o governo israelense, devolveu as chaves dos portões do Monte do Templo em Jerusalém a representantes do Waqf muçulmano - esta é a Comissão de Supervisão Islâmica, que, por decisão de Israel, desde 1967 D. exerce controle administrativo sobre o território do Monte do Templo.
Hoje, os árabes afirmam que, de acordo com o status quo estabelecido, eles são os legítimos mestres do Monte do Templo. Com a transferência das “chaves” do Monte do Templo para WAKF, esta é exatamente a situação. E a afirmação de que Israel é o mestre no Monte do Templo não é verdadeira há muito tempo (os israelenses deveriam apenas agradecer a seus próprios líderes por isso).
Você pode escalar o Monte do Templo?
O Monte do Templo tem santidade, apesar do fato de que em nosso tempo o Templo está destruído. Por esta razão, em nosso tempo, a elevação de judeus ao Monte do Templo é estritamente proibida. Leia mais sobre isso separadamente.
Construiu o Templo (o chamado Primeiro Templo), que foi destruído por Nabucodonosor em 586 AC. e. e reconstruído (o chamado Segundo Templo) após 70 anos (516 aC) por aqueles que retornaram do cativeiro babilônico. O rei Herodes, durante a reconstrução do Templo que empreendeu (22 aC), aumentou a área do Monte do Templo, erguendo um poderoso muro de contenção ao seu redor e preenchendo a lacuna entre a parede e a colina com terra. A reconstrução continuou pelos herdeiros de Herodes - Agripa I e Agripa II até a Guerra Judaica.
Deve-se enfatizar que nenhuma escavação arqueológica jamais foi realizada no Monte do Templo (exceto para os Templários, veja acima). As poucas descobertas que se tornaram conhecidas foram descobertas por acaso durante as obras, enquanto a maioria delas está escondida ou deliberadamente destruída pelos trabalhadores da WACHF (veja abaixo).
Durante os períodos de domínio mameluco, otomano e britânico, os judeus não eram permitidos no Monte do Templo. A Administração Obrigatória Britânica introduziu um órgão de tutela especial sobre os locais sagrados do Islã no Monte do Templo - o chamado WACHF, que recebeu poder praticamente descontrolado sobre todo o território do Monte do Templo. No final da Guerra da Independência, a liderança jordaniana manteve esta posição; ao mesmo tempo, os judeus não foram permitidos não apenas no Monte do Templo, mas também no Muro das Lamentações (ver Muro das Lamentações), em violação do acordo de cessar-fogo com Israel. Durante a Guerra dos Seis Dias, durante as batalhas por Jerusalém, os pára-quedistas israelenses assumiram o controle do Monte do Templo, seu comandante M. Gur anunciou no rádio do exército: "O Monte do Templo está em nossas mãos!". A bandeira de Israel foi hasteada no Monte do Templo. Porém, logo, por ordem do Ministro da Defesa israelense M. Dayan, a bandeira foi arriada e os poderes do WACHF foram confirmados.
O acesso ao Monte do Templo era aberto a todos nos dias e horários designados. Em 1993, após a assinatura dos Acordos de Oslo (ver Estado de Israel. Esboço histórico. Vitória de I. Rabin nas eleições de 1992 e início das negociações com a OLP. Acordos de Oslo), a gestão do WACHF passou da Jordânia para a Autoridade Palestina. Desde então, os trabalhadores do VACHF, sob o disfarce de trabalhos de reparação e construção, destroem sistematicamente valores arqueológicos - vestígios da presença judaica no Monte do Templo; ao mesmo tempo, pregadores muçulmanos se envolvem livremente em propaganda anti-israelense e incitam diretamente a violência. Suas declarações negando a existência de um templo judaico no Monte do Templo tornaram-se lugar-comum.
Em setembro de 1996, após muitos anos de escavações e reconstruções, foi aberto ao público o chamado "túnel hasmoneu" - um trecho de um antigo conduto de água e uma rua do período hasmoneu-herodiano, passando pela praça das Lamentações Parede para a Via Dolorosa, cerca de 300 m a oeste das montanhas do Templo e paralela à sua parede de contenção ocidental. O chefe da OLP e autonomia, Y. Arafat, disse que os israelenses querem minar as fundações da mesquita de al-Aqsa com a ajuda de um túnel e, assim, destruí-la, abrindo espaço para o seu Templo. Apesar do aparente absurdo desta afirmação, graves motins e confrontos armados ocorreram em Jerusalém e em algumas áreas dos territórios controlados; pela primeira vez a polícia palestina usou armas contra as forças de segurança israelenses; 15 israelenses e 52 árabes morreram. Durante o incidente, os árabes do Monte do Templo jogaram pedras nos judeus que oravam no Muro das Lamentações.
Em 1998, o WACHF abriu uma nova terceira mesquita no Monte do Templo, nos chamados estábulos de Salomão. Trabalhos de construção em grande escala nas masmorras do Monte do Templo levaram à violação do antigo sistema de drenagem e, aparentemente, a outras deformações, como resultado das quais a parede sul do Monte do Templo corria o risco de desabar. Em 1999-2002 os serviços de engenharia da Jordânia realizaram trabalhos de restauração aqui: o WACHF não coopera com os serviços relevantes de Israel e até proíbe a supervisão dos trabalhos. Desde o início da chamada "segunda intifada" em setembro de 2000, por ordem do governo israelense, a entrada no Monte do Templo para não-muçulmanos foi proibida (até meados de 2003, quando a situação se normalizou um pouco). Durante esses anos, a polícia israelense restringiu periodicamente o acesso dos muçulmanos ao Monte do Templo, tanto para residentes da autonomia quanto para outros cidadãos por limite de idade. , para entrar no Monte do Templo em geral. Também foi proibido escalar o Monte do Templo para fins não religiosos ou de maneira obscena.
O Monte do Templo deveria ser subido pelo lado direito e descido pelo esquerdo (Br. 9:5; Mid. 2:2, etc.). De acordo com a maioria das autoridades haláchicas, Maimônides em particular, a santidade de Jerusalém e do Monte do Templo permanecem em vigor mesmo após a destruição do Templo. Avra x am ben David de Posquière decretou que "aquele que entrar lá [o Monte do Templo] agora não será punido com carruagem". Algumas autoridades tendem a interpretar este decreto da seguinte forma: após a destruição do Templo, a entrada no Monte do Templo não é restrita; no entanto, a interpretação mais aceita é que a portaria não dá permissão para escalar o Monte do Templo, mas apenas abole a punição de carruagem por fazê-lo.
opinião de Avra x ama ben David de Posquiere não foi aceito como halacha. Além disso, acredita-se que todos os judeus sejam impuros, já que não há vaca vermelha (ver Para adumma) cujas cinzas são necessárias para a purificação ritual e, portanto, ninguém pode subir ao Monte do Templo. No entanto, há um ponto de vista segundo o qual esta proibição se aplica apenas à subida da plataforma onde ficava o Templo, a entrada para o resto do Monte do Templo não é proibida. O problema é que as fontes bíblicas não nos permitem identificar com precisão a zona permitida e, portanto, repetidas tentativas de estabelecê-la não levaram as autoridades haláchicas a concordar.
O Monte do Templo está localizado em Jerusalém, no leste da Cidade Velha. Seu território murado é adjacente a dois bairros ao mesmo tempo - muçulmano e judeu, e é controlado exclusivamente pelo lado muçulmano. A terra sagrada é objeto de séculos de disputas, conflitos militares e civis entre muçulmanos e judeus, que por muito tempo não tiveram permissão nem para pisar nela. Hoje, o caminho para o Monte do Templo está aberto, mas para não-muçulmanos - apenas nos horários e dias da semana estabelecidos, e também sujeito a certas regras.
Dimensões do Monte do Templo:
- comprimento (leste e oeste) - 470-485 m;
- largura (sul e norte) - 280-313 m;
- altura absoluta - 774 m;
- altura relativa - cerca de 20 m;
- a altura máxima da parede circundante é de 45 m.
Monte do Templo: Significado
A área retangular da colina é um local sagrado para judeus, islâmicos e cristãos.
No judaísmo, o Monte do Templo é considerado o local escolhido por Deus, portanto refere-se ao local mais sagrado da Terra. O Primeiro Templo (de Salomão) ficou aqui, então o Segundo Templo (Jerusalém) foi construído e, após a descida do Messias, segundo a lenda, o eterno Terceiro Templo apareceu. Supõe-se que o Todo-Poderoso começou a Criação do mundo na Pedra Angular da montanha. Aqui foi erguido um altar, Jacó teve um sonho aqui, que deixou claro a “presença do Senhor neste lugar”, e no Primeiro Templo estava a Arca da Aliança e o Santo dos Santos. O conceito de santidade do lugar é confirmado pelo fato de os judeus em oração voltarem o olhar para Israel - Jerusalém - o Monte do Templo.
Nos escritos proféticos há referências a outros nomes do santuário - Monte Moriá, Monte Templo (ou Casa), Monte Sião (antes do século I, agora - outra colina).
No Islã, o Monte do Templo é reconhecido como o terceiro mais importante, cedendo lugar às duas primeiras posições localizadas na Arábia Saudita, Meca e Medina. Segundo a lenda, este é um dos primeiros locais de adoração a Allah. Foi daqui que o Profeta Muhammad fez Miraj - ele ascendeu ao céu junto com o anjo Jabrail.
Para os cristãos, o Monte do Templo está associado à introdução de Maria, de 3 anos, a futura Mãe de Deus, no Santo dos Santos, onde o sumo sacerdote só podia entrar uma vez por ano, e à sua educação piedosa no Templo de Jerusalém até 12 anos.
Hoje, apenas santuários islâmicos estão presentes na área cercada, e nenhum projeto de “combiná-los” com santuários de outras confissões religiosas é sequer considerado.
Pedra de fundação
Do ponto de vista das ideias religiosas, a Pedra Fundamental é considerada o lugar onde Deus iniciou o processo de criação do mundo e onde foram realizados outros ritos de sacrifício. Segundo os pesquisadores, a Pedra Angular originalmente estava no Santo dos Santos do Templo de Salomão, e mais tarde os muçulmanos a cobriram com o Domo da Rocha.
Hoje, a Pedra Sagrada, medindo 17,7 × 13,5 m, chegando a uma altura de até dois metros, é cercada por uma treliça dourada para evitar o toque e é controlada pelos muçulmanos. No entanto, a veracidade dessa parte da rocha é questionada por alguns pesquisadores, pois no primeiro texto escrito das prescrições religiosas do judaísmo ortodoxo, a Mishná menciona uma pedra que se eleva acima da superfície por apenas três dedos.
Monte do Templo em Jerusalém: visita
Nem todos os turistas conseguem visitar o Monte do Templo, pois o acesso a ele é estritamente regulado por horários, dias e cânones religiosos. Hoje há um controle rígido na entrada. Os muçulmanos podem ser solicitados a recitar as passagens mais importantes do Alcorão de cor, e aqueles que se recusarem por qualquer motivo serão rejeitados. Os visitantes vestidos imodestamente terão o mesmo destino. Você deve ter um passaporte com você, pois a exigência de apresentar documentos parece frequente.
Os judeus não podem levar consigo parafernália religiosa, livros de orações e livros sagrados, e grupos de judeus ortodoxos que passam ao longo do perímetro da montanha são acompanhados por forte segurança. Eles são estritamente proibidos de fazer orações, mesmo com um movimento silencioso dos lábios, e de fazer reverências, voltando o rosto para o Santo dos Santos. Pela menor violação, todo o grupo é expulso do território.
Somente os muçulmanos podem entrar nas mesquitas do Monte do Templo.
A visita ao complexo histórico-religioso "infiéis" é permitida de segunda a quinta-feira em determinados horários:
- no verão - das 08h30 às 11h30 e uma hora após as 13h30;
- no inverno - das 07h30 às 10h30 e uma hora após as 12h30.
Sem acesso na sexta e sábado. Há momentos em que os portões permanecem fechados nos horários de visitação combinados e sem aviso prévio.
A entrada para os muçulmanos não é limitada por prazos.
Em cada uma das paredes existem vários portões, alguns dos quais murados. Até o momento, existem 11 portais ativos, 10 dos quais são exclusivos para a entrada de muçulmanos. O Portão Mughrabi, localizado no terço sul do Muro das Lamentações, ao lado do Bairro Judeu, foi aberto a não-muçulmanos em 1967. Desde 2016, eles foram renomeados como Gigel Gate.
Atrações
Nos limites da colina cercada existem mais de 100 objetos pertencentes a diferentes períodos e estilos históricos. Os edifícios das eras herodiana e greco-romana foram preservados aqui, mas a parte principal dos edifícios foi erguida nos tempos mameluco e otomano. No Monte do Templo existem mesquitas, monumentos da arquitetura muçulmana, incluindo mandris de oração, várias fontes, arcos, cúpulas monumentais, etc.
Mesquitas do Monte do Templo
Os principais objetos do complexo de edifícios religiosos Haram al-Sharif são dois santuários islâmicos - as mesquitas Qubbat al-Sahra (Cúpula da Rocha) e Al-Aqsa, consideradas um dos santuários muçulmanos mais importantes. Nas salas subterrâneas dos estábulos de Solomon, há também a mesquita El-Marwan.
Museu Islâmico
A coleção está alojada em um edifício histórico construído pelos cruzados no século XII ao lado da Mesquita de Al-Aqsa, convertida na época em sede dos Cavaleiros Templários. O museu foi inaugurado em 1927.
A coleção inclui exposições relacionadas com a história islâmica de várias regiões muçulmanas, manuscritos únicos do Alcorão, cerâmica, peças de bronze com cinzeladuras características, armas, azulejos, etc.
História
A primeira menção do Monte do Templo remonta ao século 10 aC. e. Ele fala sobre a compra pelo rei Davi de um pedaço de terra de um residente local, a construção de um altar ao Deus de Israel e a construção do Primeiro Templo de Jerusalém por Salomão. Ele durou 410 anos e foi destruído no século VI. BC e. O rei neobabilônico Nabucodonosor II devido à supressão da rebelião do rei judeu Zedequias contra a Babilônia.
O segundo templo, que se tornou o centro da vida social e espiritual do povo judeu, foi construído quase 70 anos depois. Ele durou mais de 400 anos, foi reconstruído e ampliado por Herodes, o Grande, e destruído pelos romanos durante a Guerra Judaica em 70 dC Na montanha, os colonialistas ergueram um templo de Júpiter e uma estátua equestre do imperador Adriano foi instalada acima do Santo dos Santos.
Durante a era do domínio bizantino de Jerusalém, o Monte do Templo permaneceu não reclamado e cheio de lixo. Com o advento dos muçulmanos no século 7, o Domo da Rocha foi construído sobre a Pedra Fundamental e a Mesquita Al-Aqsa foi erguida nas proximidades. A partir de 1099, começou a era dos cruzados, libertando Jerusalém da presença islâmica e usando o Domo da Rocha como base para a construção do Templo do Senhor. No entanto, o poder dos Templários não durou muito, apenas até 1187. A partir dessa época começou um período secular de domínio muçulmano.
Após a Primeira Guerra Mundial, a moderna capital de Israel foi doada sob o patrocínio do Mandato Britânico. Graças aos esforços do mufti de Jerusalém, o santuário recebeu o status de tesouro nacional dos árabes palestinos e, em 1948, passou para o controle da Jordânia.
Até 1967, os judeus eram proibidos de visitar o Monte do Templo. O relaxamento começou após os eventos da Guerra dos Seis Dias, quando os pára-quedistas israelenses conseguiram invadir o santuário. Apesar de a administração do território ter sido transferida para o Waqf islâmico, os judeus receberam acesso parcial ao Monte do Templo.
Existem várias versões sobre a localização do Primeiro e Segundo Templos. Além da suposição tradicional sobre sua localização sob o Domo da Rocha, os pesquisadores estão desenvolvendo versões - a oeste, norte e sul da mesquita Kubbat as-Sahra.
escavações
Se não levarmos em conta a busca intensificada dos cruzados pelos tesouros do rei Salomão no início do século XII, então escavações em grande escala na montanha nunca foram realizadas. Achados arqueológicos menores estão associados a obras de construção ou a eventos aleatórios. Em particular, foram encontradas seções de muros de contenção de pedra que datam do período herodiano, bem como várias dependências, incluindo os estábulos de Salomão. Supõe-se que alguns dos artefatos encontrados estejam escondidos pelo VACF ou destruídos deliberadamente, mas não há evidências disso, bem como refutações.
No século 19, pesquisadores britânicos, com a permissão prévia do lado otomano, escavaram ao longo do Muro das Lamentações fora do Monte do Templo, durante o qual conseguiram fazer várias descobertas, incluindo um antigo arco de pedra de uma ponte antiga. Depois que Israel obteve acesso ao Muro das Lamentações em 1967, as escavações no bairro judeu tornaram-se sistemáticas. Hoje, o Túnel do Muro das Lamentações está aberto ao público. A caverna nela encontrada, outrora usada como sinagoga de acordo com os muçulmanos, é considerada o local de oração mais próximo da Pedra Fundamental.
Como chegar ao Monte do Templo
Os não-muçulmanos podem visitar o Monte do Templo através do Portão Gigel, anteriormente Mughrabi, ou do Portão Marroquino. Após o colapso parcial da parede que sustentava a rampa de 800 anos, uma passarela temporária foi adicionada a eles do lado do bairro judeu. O caminho mais próximo aqui fica pelo Portão do Lixo nas muralhas da Cidade Velha de Jerusalém. Você pode chegar até eles nos ônibus nº 1, 3, 51. A parada é chamada de Muro das Lamentações. Esquemas, paradas e movimentação de transporte online podem ser visualizados no site oficial da transportadora Egged.
O restante dos portões fica no bairro muçulmano. Você pode chegar até ele pelos mesmos ônibus nº 1, 3, 51. Paradas:
- "Rockefeller Muesum / Sultan Suleiman" - no Portão das Flores (ou Portão de Herodes);
- Jericho Road/HaOfel Road - No Portão do Leão.
Ao escolher uma viagem de táxi em Jerusalém, deve-se ter em mente que os carros brancos seguem o bairro judeu e os carros amarelos seguem o muçulmano.
Aplicativos populares de táxi móvel operam na capital de Israel - Uber, Gett, Yango, etc.
Monte do Templo: Vídeo
Os operadores turísticos russos e israelenses oferecem uma variedade de programas de excursões, tematicamente relacionados à história de Jerusalém, cultura e lugares sagrados da cidade. Essas excursões são muito populares e invariavelmente procuradas por turistas russos e estrangeiros que visitam a Cidade Eterna. Jerusalém sempre foi de interesse para as pessoas, independentemente de sua afiliação religiosa, tradições culturais e status profissional.
Os principais santuários muçulmanos em Jerusalém são:
- Mesquita Al-Aqsa
Os mistérios e mistérios de Jerusalém são alimento espiritual para os estudiosos e para os amantes da aventura. Jerusalém e seus numerosos templos e mosteiros são um local de peregrinação anual a lugares sagrados não apenas para os cristãos, mas também para representantes das religiões judaica e muçulmana.
Concentrava várias das mesquitas mais famosas de Jerusalém. Erguendo-se acima de todos os quarteirões da cidade e cercado por um muro alto - é um santuário judaico, onde foram erguidos os dois templos e, segundo a Torá, também será construído o Terceiro.
O Monte do Templo é o lugar central de onde as orações dos judeus sobem do Muro das Lamentações, aproximando a vinda do Messias. O Monte do Templo também é conhecido por seus santuários muçulmanos mais importantes - as cúpulas das mesquitas de Al-Aqsa e a Cúpula da Rocha (Kubbat al-Sahra) erguem-se aqui.
características arquitetônicas
As suas características arquitetónicas, que lhe valeram o estatuto de uma das mais belas da Cidade Velha, remetem para os primórdios da arquitetura islâmica (século VII d.C.). A plataforma retangular do Monte do Templo com uma cúpula dourada central é visível das colinas mais remotas de Jerusalém.
Uma das características da mesquita é que este edifício é o único que não foi afetado pelo tempo e pela reconstrução e aparece hoje quase em sua forma original. A única alteração que afectou a mesquita no tempo do Reino dos Cruzados prendeu-se com a sua conversão, porém, não por muito tempo, em templo cristão.
Saladino, que reinou em Jerusalém no final do século 12, transformou em mesquitas todas as igrejas da Cidade Velha (com exceção de). Em consequência de um forte terramoto ocorrido nos anos 30 do século passado, a mesquita sofreu alguma destruição.
O terremoto de Jerusalém em 2008 foi tão forte que causou um buraco de um metro de profundidade no solo próximo às paredes da mesquita.
Um conceito é que a construção da mesquita Domo da Rocha em Jerusalém foi construída onde o Primeiro e depois o Segundo Templo foram erguidos. O mesmo conceito atribui à Pedra Angular, que está associada à criação do mundo na tradição judaica, um lugar sob a Cúpula da Rocha.
A tradição muçulmana diz que esta pedra foi uma testemunha da ascensão ao céu do profeta Muhammad. Hoje, os cultos não são realizados na Mesquita Domo da Rocha e, por ser um monumento arquitetônico, protege o santuário islâmico - a Pedra Fundamental. Apenas muçulmanos podem entrar no prédio.
O califa Omar I, durante cujo reinado Jerusalém foi conquistada pelos árabes, é historicamente considerado o fundador da mais bela mesquita, a Cúpula da Rocha. Por seu decreto, foi construído um edifício temporário de madeira, que então, durante a época do califa Abd al-Malik, foi substituído por um novo e sólido.
Nesta forma, ela sobreviveu até hoje. O nome "Mesquita de Omar", que às vezes é usado para se referir à Cúpula da Rocha, está obviamente associado ao nome do califa Omar I.
características arquitetônicas
Acima do edifício da mesquita, que tem a forma de um octaedro, ergue-se a majestosa cúpula de estrutura cilíndrica, em 1990 coberta com folha de ouro, um presente do rei da Jordânia. Metade das paredes externas são revestidas de mármore branco, enquanto a parte superior é adornada com um mosaico de azulejos azulados.
Seus padrões são revestidos de mármore, ouro e madrepérola e são representados por ornamentos geométricos e florais com fragmentos de inscrições árabes. A majestosa decoração desta mesquita é o exemplo mais brilhante da arte islâmica e do patrimônio cultural.
A área da Mesquita Domo da Rocha, localizada no centro do Monte do Templo, é cercada por oito escadarias, sobre as quais se erguem arcos. A tradição diz que no dia marcado pelo Grande Juízo, as boas e más ações serão pesadas nas balanças instaladas nestes arcos. A praça pode acomodar até 300.000 fiéis por vez.
Mesquita Al-Aqsa
Uma das mais antigas, a Mesquita Al-Aqsa em Jerusalém, que é coroada por uma discreta cúpula cinza, é o terceiro santuário islâmico mais significativo e está localizada ao sul da mesquita central da Cúpula da Rocha. A sua construção, concluída pelo califa Al-Walid, remonta ao século VIII.
Após a conclusão dos próximos trabalhos de restauração após o devastador terremoto dos anos 40 do século I dC. e. ela apareceu na forma em que podemos vê-la hoje. Terremotos devastadores têm sido repetidamente o motivo do trabalho de restauração realizado na mesquita.
Durante o Reino dos Cruzados, foi usado como um templo cristão. Uma série de reconstruções e reparos recentes foram realizados com o apoio financeiro dos reis egípcio e jordaniano. O edifício da mesquita tem uma forma quadrangular, e uma das suas partes é suportada pelo Muro das Lamentações do Templo.
Muitas vezes, a mesquita Domo da Rocha é de suma importância, embora isso não seja verdade, já que um dos santuários mais significativos da religião muçulmana é a Mesquita de Al-Aqsa, localizada um pouco ao sul do centro do Monte do Templo. Mas devemos prestar homenagem, ambas as mesquitas estão unidas por um único complexo arquitetônico.
Turistas inexperientes cometem um erro ao atribuir o nome da mesquita de Omar em Jerusalém a esses dois santuários. Em Jerusalém, não está localizado no Monte do Templo, mas no Bairro Cristão.
Do pátio da Igreja do Santo Sepulcro, é bem visível esta Mesquita com um minarete de 15 metros. A localização da mesquita é famosa pelo fato de que o califa Omar orou aqui depois que Jerusalém foi tomada por seu exército.
A Mesquita de Omar foi construída pelo sultão Saladino no século XII, com o minarete concluído posteriormente e restaurado pelo sultão Abdul Hamid no século XIX.
Jerusalém turística
Nos anos seguintes, a tendência de popularidade das viagens aos santuários da Cidade Eterna aumentará. Os principais templos judaicos, cristãos e muçulmanos de Jerusalém não são apenas objetos de culto religioso, mas também uma herança cultural de importância mundial.
O programa de excursões aos pontos turísticos de Jerusalém envolve não apenas a visita à Cidade Velha. Na moderna Jerusalém, a capital de Israel e a maior cidade do país, muitos pontos turísticos são representados por modernas instituições públicas e governamentais, centros culturais.
Os edifícios de muitos governos e outras instituições estatais estão concentrados na capital de Israel, como o complexo de edifícios do Knesset ou do Ministério das Relações Exteriores de Israel. Oportunidades notáveis, além disso, são oferecidas, por exemplo, por aquelas viagens ao Egito, cujo programa inclui uma visita a Jerusalém.
As tarifas dos quartos nos hotéis de Tel Aviv variam de 41 a 166 $ por pessoa por dia.
Famosos por seu serviço impecável e localização confortável perto da praia.
Eles oferecem aos turistas uma ampla seleção de quartos de hotel que custam em média US $ 60 a US $ 80 por pessoa por dia.
